Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности - Юри (Артур) Каптен (Омкаров)

— Что ты имеешь в виду, когда говоришь «очень тщательно и с интересом»? — спросил я.

— У третьих врат сновидения мы склонны терять себя в деталях, — ответил он Рассматривать вещи с большой тщательностью и интересом означает противостоять почти непреодолимому стремлению углубиться в детали. Эта задача, которую я назвал третьими вратами, состоит в том, чтобы увидеть энергетическое тело. Сновидящий начинает работать с энергетическим телом, выполняя задания первых и вторых врат Когда он достигает третьих врат, его энергетическое тело готово к отделению, или, возможно, лучше будет сказать, что оно готово к тому, чтобы действовать. К несчастью, это также означает, что оно готово очароваться деталями.

— Что значит «очароваться деталями»?

— Энергетическое тело напоминает ребенка, который всю свою жизнь был взаперти. Когда он оказывается на свободе, он впитывает в себя все что находит Я хочу сказать, что это может быть все что угодно Каждая незначительная, мельчайшая деталь полностью по-Вющает внимание энергетического тела.

За этими словами последовала неловкая тишина. Я не знал, что сказать. Я понял его прекрасно, но мне просто никогда не доводилось пережить на опыте ничего такого, что могло бы дать мне представление о его словах.

— Наиболее упрямая деталь становится целым миром для энергетического тела, объяснил дон Хуан. — Чтобы управлять энергетическим телом, сновидящие должны прилагать потрясающие усилия. Я знаю, что когда я советую тебе обращаться с вещами тщательно и с интересом, это звучит нескладно Но это лучший способ описать то, что ты должен делать, Утретьих врат сновидящие должны избегать непреодолимого стремления погружаться в любую деталь. Они достигают этого, постоянно проявляя такой интерес ко всему и такое настойчивое желание погрузиться во все, что ни одна конкретная вещь не может приковать их к себе «(Книга 9, с. 183–185).

У третьих врат сновидения тональ в очередной раз подвергается мощной и разрушительной атаке. Резко возрастает его сопротивление, и это неудивительно: слияние сновидения с первым вниманием окончательно лишает описание мира непререкаемой самоценности, которая была возможна только в условиях его изолированного существования Вплоть до этого момента тональ держится за иллюзию эфемерности миров сновидения, он готов допустить, что эти миры как-то существуют там, где царят иные законы восприятия и мышления…

Итак, именно третьи врата сновидения — самый ответственный и переломный момент в практике осознанных сновидений. Если на предыдущих этапах сновидящий был занят, в основном, тем, что формировал движущуюся единицу восприятия, привязанную либо к образам сна, либо к энергии лазутчиков, то теперь его задача — обрести полное осознание тела сновидения и научиться двигаться в избранной перцептивной зоне без чьей-либо помощи. Можно сказать, что это серьезный шаг к слиянию внимания сновидения со вторым вниманием и нахождение связующего звена между первым вниманием и вторым.

Дон Хуан не сообщает практически ничего о более высоких по уровням Вратах сновидения, ограничившись некими отчасти туманными указаниями о лишь четвертых вратах. Они описаны прежде всего в эпизодах с магом-“арендатором”, также в Книге 9, и я здесь не буду об этом говорить подробно. Так или иначе, есть все основания полагать, что описание более высоких по уровню Врат сновидения вообще выходит за рамки возможностей словесного языка…

Однако, два самых общих и исключительно важных момента следует здесь подчеркнуть, хотя бы как в заключение:

«Мы отправляемся в другие миры только в качестве упражнения. Такие путешествия были уделом бывших магов. Мы занимаемся сновидением, как и маги древности, но в то же время мы исходим из совершенно иных принципов. Старые маги предпочитали сдвиг точки сборки, поэтому они всегда чувствовали себя в более или менее известном, предсказуемом положении. Мы же отдаем предпочтение движению точки сборки. Старые маги искали неизвестное для людей. Мы ищем сверхчеловеческое неизвестное.» (Книга 9, с. 111). То есть — учение новых видящих направлено на достижение Освобождения, на переход в сверхчеловеческие уровни в иерархии живых существ.

Второй же момент связан с видением энергии в состоянии осознанного сновидения. Это, согласно дон Хуану, следует уже после прохождения третьих врат сновидения:

Дон Хуан специально учит Кастанеду видеть энергию во сне, чтобы он имел надежный способ удостовериться в реальности того или иного объекта.

«За этим последует то, что называют жемчужиной магов, — продолжал дон Хуан. — Ты будешь практиковать видение энергии в сновидении. Ты справился с заданием третьих врат сновидения: научиться свободно перемещать энергетическое тело. Теперь ты будешь работать над настоящей задачей: видением энергии с помощью своего энергетического тела.

— Ты уже видел энергию раньше, — говорил он, — на самом деле, много раз. Но каждый раз до сих пор твое видение было случайным. Теперь ты будешь заниматься этим целенаправленно.

— Из повседневного опыта сновидящие знают, — продолжал он, — что если энергетическое тело сформировано, человек видит энергию каждый раз, когда он рассматривает какой-нибудь предмет реального мира. Если же он видит энергию предмета во сне, — он тем самым может узнать, что находится в реальном мире, каким бы искаженным ни казался мир для его внимания в сновидении. Если же он не может видеть энергию предметов, — это обычный сон, а не реальный мир.

— Что такое реальный мир, дон Хуан?

— Это мир, порождающий энергию; он представляет собой противоположность призрачного мира иллюзии, где ничто не порождая энергию, как бывает в большинстве наших снов, заполненных вещами без энергетического потенциала.» (Книга 9, с. 209).

Лично для меня хватило одного “сеанса” созерцания в одном из осознанных сновидений (в 1993 г.) своих энергетических каналов Эфирного тела — известных как “китайские меридианы” — чтобы более серьезно заняться изучением собственной энергетики…

Не имея возможности проводить более детальные сравнения учение новых видящих о сновидлении с аналогичными разделами других эзотерических школ, укажу здесь лишь на несколько аспектов…

Если говорить более широко, в сравнении с традиции Каббалы, тибетского тантризма, даосизма, индийской йоги, то под вратами сновидения можно понимать следующие аспекты:

а) систему из семи основных чакр — выход в осознанное сновидение может происходить практически благодаря особой концентрации или настройке на какую-то одну из этих чакр. Выход ауры в состояние сновидения через голову всегда дает качественно более высокие результаты, нежели через другие центры тела. Соответственно, чем выше чакра, тем более тонким и ясным оказывается состояние сновидения;

Например, есть тибетская практика выхода в сознательное сновидение посредством визуализации голубого лотоса в Вишуддха-чакре (на левом боку)…

б) перечисленные выше особые фазы в настройке аурического кокона, когда занимающийся уже находится в состоянии сна и соответственным образом начинает ориентироваться в новой для него среде;

в) особые медитативные состояния психики и умственные настройки в занятиях статической медитацией в традициях индийской Йоги.

* * *

Сталкинг — совокупность приемов и установок, позволяющих находить наилучший выход из любой мыслимой ситуации; это нередко проявляется в форме необычного поведения и называется в связи с этим также практикой контролируемой глупости. Сталкер — это сознательный и отрешенный наблюдатель, находящийся в состоянии разотождествления с внешней ситуацией, в которую обычно вовлечены простые люди. Он приподнялся как минимум на одну качественную ступень выше по отношению к той мирской материальной иллюзии, в которую погружены окружающие.

Сталкинг основан на многомерном восприятии ситуации; он призван обеспечить обеспечивает гармоническое соответствие между буквой правила и поведением воина в повседневном мире; глупость людей в некоторое время занимает главенствующее положение и вовлекает воинов в свое течение, но в заключение всегда бывает побежденной.