Кто есть кто в античном мире - Бетти Редис

ПИНДАР (ок. 518-ок. 438 до н. э.) Греческий лирический поэт, родившийся в Беотии и получивший образование в Афинах, аристократ по рождению и духу. В античности было известно семнадцать томов лирики Пиндара, из которых, не считая фрагментов, до нас дошли только четыре книги «Од». «Оды» Пиндара написаны в традиционном жанре хвалебных песен, исполняемых хором на спортивных состязаниях в честь чемпионов, однако этот традиционный жанр Пиндар трактует очень своеобразно: для него значительны не столько достижения спортсменов и их воля к победе, сколько сама даруемая богами Слава, выводящая героя за рамки морали и ставящая его в один ряд с мифологическими персонажами. Вообще, надо иметь в виду, что жанр оды обязательно предполагал принесение благодарений богам и был включен в религиозную сферу. Сами греки считали Пиндара своим величайшим поэтом, а среди римлян им особенно восхищался Гораций, полагавший, что его собственные оды не идут ни в какое сравнение с одами Пиндара. Существует предание, согласно которому Александр, разрушая Фивы, пощадил дом Пиндара (кстати, существует аналогичная легенда про дом Еврипида).

«Оды» Пиндара существенно повлияли на развитие жанра оды в европейской литературе. Широко известны переводы Гельдерлина.

ПИРАМ И ФИСБА Эту легенду рассказывает Овидий в четвертой книге «Метаморфоз». Дело происходит в Вавилоне. Влюбленным друг в друга Пираму и Фисбе запрещено видеться, но они переговариваются через отверстие в стене и назначают тайную встречу ночью у могилы ассирийского царя Нина. Фисба приходит первой и видит у гробницы льва с окровавленной мордой; убегая, она роняет свое покрывало, которое зверь разрывает. Идущий следом Пирам находит окровавленные куски покрывала и, думая, что Фисба погибла, закалывает себя мечом. Не дождавшись Пирама, Фисба возвращается и, найдя его умирающим, тоже бросается на его меч. С тех пор белые плоды тутового дерева, растущего неподалеку, стали красными. Это та самая «слезливейшая» комедия, которую играют друзья-артисты в комедии Шекспира «Сон в летнюю ночь»; известно также французское средневековое переложение этой истории. На этот сюжет написана опера Глюка.

ПИРР 1) Другое имя героя НЕОПТОЛЕМА.

2) Царь Эпира, правивший в период с 306 по 272 до н. э. и утверждавший, что он является потомком Неоптолема, таким образом — Ахилла. Пирр провел ряд успешных военных кампаний против Македонии, а затем помогал греческим городам, расположенным на юге Италии и на Сицилии противостоять расширяющемуся влиянию Рима. В 279 Пирру удалось разбить римлян при Аускуле (Апулия), но ценой таких значительных потерь, что «пиррова победа» вошла в поговорку и стала означать победу, достигнутую слишком большой ценой. Высадившись в Сицилии, Пирр завоевал ряд карфагенских крепостей. В 275 Пирр был вынужден покинуть Италию и вернуться в Грецию, где он погиб во время уличных боев в Аргосе. Найденная в Геркулануме голова от статуи в македонском шлеме и с дубовым венком обычно считается головой Пирра, мечтавшего сравняться в славе с Александром Македонским.

ПИРИФОЙ У Гомера — царь ЛАПИФОВ, на свадьбе которого произошла ссора и схватка с КЕНТАВРАМИ. В более поздних легендах Пирифой обычно появляется вместе со своим близким другом ТЕСЕЕМ, афинским царем. Пирифой фигурирует также в легенде о похищении Елены, он участвует в битве с амазонками; вместе с Тесеем Пирифой спускается в Аид, чтобы освободить Персефону. Плутон пресекает дерзкую попытку Пирифоя и Тесея и наказывает их заключением, но согласно одной версии, Тесею удается бежать, а Пирифой остается в Аиде терпеть адские муки, хотя по другой легенде они остаются в Аиде оба до тех пор, пока их не освобождает Геракл. Борьба кентавров с лапифами изображена на фронтоне храма Зевса в Олимпии.

ПИСИСТРАТ (ок. 600–528 до н. э.) «Тиран» Афин, благоволящий деспот, под чьим правлением Аттика процветала культурно и экономически. Во времена правления Писистрата (561–528 до н. э.) в Аттике была введена единая монетная система, а аттические чернофигурные вазы стали экспортироваться во все части Греции. Греческие историки утверждают, что именно Писистрат ввел традиционные дионисийские празднества и позаботился о создании канонических текстов гомеровских поэм. Писистрат сохранил на протяжении своего правления конституцию СОЛОНА и подготовил почву для будущих демократических реформ.

ПИТТАК (ок. 650–570 до н. э.) Правитель Митилен, такой же умеренный демократ, как и его современник СОЛОН, впоследствии причисленный к Семи греческим мудрецам. Питтак был политическим оппонентом поэта АЛКЕЯ.

ПИФАГОР (ок. 540–500 до н. э.) Греческий философ и математик, родившийся на Самосе и впоследствии, после путешествий в Египет и Вавилон, живший в Кротоне, на юге Италии. Там Пифагор стал лидером аскетической общины, в которую входили как мужчины, так и женщины, считавшие Пифагора гиперборейским Аполлоном (см. АРИМАСПЫ и ГИПЕРБОРЕИ). Пифагор был строгим вегетарианцем и развивал учение о переселении душ и их очищении в процессе перевоплощения, которое оказало значительное влияние на Платона и ЭМПЕДОКЛА. Пифагор определил также основные музыкальные интервалы и считал, что небесные тела подчиняются аналогичным законам гармонии. Эта концепция «музыки сфер» нашла отражение в платоновском «Тимее» (см. также СОН СЦИПИОНА). До нас не дошли труды Пифагора (так называемую «теорему Пифагора» мы знаем прежде всего по «Началам» Евклида), и очень трудно разобраться, какие из многочисленных легенд о Пифагоре основываются на действительных фактах. Ценные сведения о Пифагоре можно почерпнуть из трудов Платона и Аристотеля, а также — что весьма неожиданно — из последней книги «Метаморфоз» Овидия — в ней Пифагор излагает свое учение о переселении душ Нуме Помпилию, который, если он действительно был вторым римским царем после Ромула, должен был, согласно традиционной хронологии, жить лет на 150 раньше Пифагора.

ПИФИЯ, ПИФОН Жрица — прорицательница в храме Аполлона в Дельфах. Пифия получила свое имя от Пифона — дракона, охранявшего оракул Геи. Аполлон убил дракона стрелой и основал свой оракул. Колонну в виде трехглавого дракона, которую описывают Геродот и Павсаний, можно и сегодня увидеть на старом ипподроме в Стамбуле. Легенда о Пифоне и Аполлоне отражает победу олимпийских богов над древними хтоническими божествами; каждые четыре года в честь победы Аполлона над Пифоном устраивались Пифийские игры, включавшие в себя помимо спортивных соревнований музыкальные и театральные представления. Самое раннее изложение этой легенды содержится в гомеровском гимне «Аполлону Пифийскому». (См. также АПОЛЛОН и ДЕЛЬФИЙСКИЙ ОРАКУЛ.)

ПЛАВТ Tит Макций (ок. 254–184 до н. э.) Римский комедиограф. Комедии Плавта (из 130 до наших дней сохранилась 21) построены по образцам греческой «новой комедии» («новоаттической комедии», см. МЕНАНДР), однако эти образцы с большим вкусом и умением переработаны Плавтом специально для римской публики. Кроме всего прочего, комедии Плавта служат бесценным источником разговорной латинской лексики. Плавт был практически забыт в средние века, однако в эпоху Возрождения его комедии стали переводиться на европейские языки, оказав существенное влияние на последующую литературу. Так, сюжет комедии «Близнецы» лег в основу шекспировской «Комедии ошибок», а «Золотой горшок» — мольеровского «Скупого». Следуя «Амфитриону» Плавта, Мольер написал также собственного «Амфитриона» (см. АМФИТРИОН).

ПЛАТОН (427–347 до н. э.) Философ из Афин, ученик Сократа и учитель Аристотеля. До нас дошли почти все труды Платона, включающие в себя «Апологию Сократа», двадцать пять диалогов, в большей части которых участвует Сократ, и письма (не все из которых подлинные; см. ДИОН и ДИОНИСИЙ). «Апология Сократа» представляет собой попытку реабилитировать Сократа, казненного по обвинению в бесчестии. Ранние платоновские диалоги представляют Сократа, учившего, что Знание и Добродетель — это одно и то же: действительно, чтобы правильно себя вести, надо знать, что же на самом деле хорошо, и, обратно — узнать, что хорошо, можно только при правильном поведении. Отсюда Платон развивает свою теорию Идей (Форм); согласно Платону, над меняющимся чувственным миром вещей существует мир вечных неизменных Идей, на вершине которого находится Идея Блага («хорошести»). В диалоге «Государство», написанном в десяти книгах, представлена идеальная модель общества, в котором немногочисленные правители-философы, знающие, что на самом деле есть Благо, то есть что на самом деле хорошо и правильно, управляют всеми остальными людьми, не способными оторваться от чувственного иллюзорного мира и потому имеющими о Благе лишь самое отдаленное представление. На философские воззрения Платона глубокое влияние оказали пифагорейцы, с которыми он встречался во время своих путешествий по Греции, в частности, именно у пифагорейцев Платон перенял использование мифологических образов для демонстрации своих философских соображений.