Адекватное познание реальности, или Как заставить облей думать? - Павел Соболев

женщиной в целом. С первых лет жизни девочка слышит от мамы умиляющие наставления в духе "вот вырастешь, полюбишь, выйдешь замуж, родишь детей", и в итоге весь этот набор слов ребёнок воспринимает как сцепленное воедино явление, где одно непосредственно связано с другим, где одно из другого вытекает. С возрастом к этому набору терминов добавляется и такой термин, как "секс" (или в чуть более раннем возрасте всякий телесный контакт между мальчиком и девочкой – держаться за руки, вообще прикасаться, целоваться). С первых дней жизни ребёнок видит, как в обществе вся совокупность описанных явлений будто бы не просто случайно идут рука об руку, а будто бы они и действительно спаяны воедино, где одно без другого не мыслится – женщину целует тот, кто собирается стать её мужем; потом те, кто целуются, играют свадьбу, а ещё чуть позже заводят детей. Ребёнок наблюдает такую последовательность действий множество раз – и не только в своём непосредственном окружении, но и по телевидению, и в кино. В итоге вырастает человек, который укоренившуюся традицию полагает единственно возможным и даже как бы естественным вариантом развития событий всей собственной жизни, как бы даже её итогом, к которому если уж и не обязательно стремиться, то нехитрая кривая всё равно к нему выведет. Так в сознании человека оказываются воедино слепленными такие объективно никак не связанные между собой явления, как любовь, секс, брак, семья и дети. Все эти явления оказываются как бы существенными характеристиками друг друга – одно не мыслится без другого. Хотя практика постоянно указывает на обратное: секс без "любви" – обычное дело, дети без брака – обычное дело, семья без брака – обычное дело, брак без любви – ещё более обычное дело. Но все эти факты никак не заставляют людей проститься с представлениями о том, что всё это взаимосвязано. Практика не развенчивает укоренившихся ещё в детстве представлений. Отсюда и многочисленные женские слёзы по поводу "Раз ты меня любишь, то почему не женишься?" и т.д. Всё это плоды псевдопонятийного мышления, где явления безосновательно сливаются воедино, в один смутный образ, где существенные признаки не отделены от несущественных. И очень сложно гармонично организовать свою жизнь, основываясь на подобных нерасчленённых образах.

Иллюстрацией влияния описанных псевдопонятий вспоминается образ невинной и наивной девушки, которая знакомится с симпатичным молодым человеком, а после первой их ночи она просыпается и спрашивает с глазами, полными счастья: значит, теперь мы поженимся? Молодой человек в ужасе шарахается и не знает, куда деться. В итоге девушка в слёзы, для неё это трагедия – её предали, оскорбили. Со слезами на глазах она уходит, хлопнув дверью и проклиная день, когда они познакомились (вчера). Хотя всё и было замечательно, но реальная практика не оправдала её псевдопонятийных ожиданий. Потому что в псевдопонятиях слеплено существенное с несущественным.

К слову говоря, на данном примере мы можем наблюдать такое известное, но пока ещё мало изученное явление в психологии, как единство аффекта и интеллекта, то есть единство эмоциональной и интеллектуальной сфер, ибо это не есть разные и даже противоположные процессы, как мыслится большинству, а две стороны одной медали, взаимовлияющие друг на друга, стоящие в прямой зависимости одна от другой. Развивается мышление – меняются и эмоциональные реакции на воспринимаемые явления. Осмысление явлений на качественно новом уровне мышления непременно ведёт и к совершенно иным эмоциональным реакциям на них. Каждый знает, как то, на что ребёнок реагирует самой настоящей бурей эмоций, в восприятии взрослого не представляет даже малейшей ценности. Усложнение мышления, углубление терминологии обязательно влечёт за собой и перемены в эмоциональной сфере.

Ревизия терминов ведёт к ревизии ценностей.

Ревизия ценностей ведёт к ревизии эмоциональных реакций.

Ревизия эмоциональных реакций делает путь к индивидуальному счастью менее извилистым…

Вот как бы в описанной выше ситуации себя ощутила и, следовательно, повела девушка, в понимании которой секс, любовь и женитьба никак не связаны? Верно, она бы просто улыбнулась, сказала "Спасибо за прекрасное времяпровождение", чмокнула в щёчку напоследок и пошла бы, довольная, по делам… Хотя большинством обывателей она и была бы названа каким-нибудь грубым крепким словцом.

Формирование понятийного мышления меняет эмоциональные реакции по отношению к явлениям действительности. Из них выбрасывается весь субъективизм и остаются лишь реальные, объективные признаки.

Но данная интересная и обширная тема, увы, выходит за рамки конкретной работы.

И если снова и вкратце, то…

Секс – половое сношение людей.

Брак – способ регулирования имущественных отношений между неродственными людьми, возникающий в момент государственной регистрации мужчины и женщины в качестве мужа и жены.

Семья – общественный институт, характеризующийся совместной организацией жизни (как правило, реализуемой через общность быта, но не обязательно) между мужчиной и женщиной и/или между родителем(-ями) и ребёнком (детьми).

Любовь – ?

Как можно видеть, чтобы стать мужем и женой, необходимо зарегистрировать брачные отношения, то есть вступить в брак.

Чтобы создать семью же никакой государственной регистрации (брака) не требуется.

Чтобы завести ребёнка, никакой государственной регистрации (брака) также не требуется, при этом также не требуется даже заводить семью в том виде, где это является организацией совместной жизни между мужчиной и женщиной (и лишь для женщины рождение ребёнка напрямую сопряжено с возникновением и семьи одновременно, поскольку родитель и ребёнок – также уже являются семьёй).

Для занятий же сексом и вовсе достаточно лишь одного фактора – встречи мужчины и женщины (хотя в ряде стран Запада сейчас даже не требуется и этого фактора).

Ни одно из описанных выше явлений никакой реальной связи между собой не имеет, всё это совершенно разнородные явления (за исключением, пожалуй, лишь связи секса с рождением детей, хотя и при современном уровне медицины благодаря процедуре ЭКО даже эта связь уже не является безусловной). И в представлении обывателя все эти явления плотно связаны друг с другом лишь благодаря недоразумению, корни которого лежат в древних традициях, давно утративших свою объективную силу (здесь можно отослать читателя к великолепной работе Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства"), и в некорректном осмыслении явлений действительности (в отсутствии понятийного мышления). В данном случае уместно вспомнить, как Выготский говорил о специфике комплексного (допонятийного) мышления: "Оно всё проникнуто переизбытком или перепроизводством связей […]. Процесс выделения признаков в комплексном мышлении чрезвычайно слаб". Выготский говорил и про тенденцию "замещать недостаток объективных связей переизбытком субъективных связей и принимать связь впечатлений и мыслей за связь вещей" (Выготский, 1934).

Та же самая картина и с религиозной принадлежностью человека, это тоже сфера псевдопонятий. Значительная доля живущих в России граждан считают себя православными (при условии, что верят в бога, конечно), значительная доля живущих в Польше считают себя