Адекватное познание реальности, или Как заставить облей думать? - Павел Соболев

Кришнаитка улыбается и моргает.

– Ну хорошо, – говорит автор этих строк, – а как ты отнесёшься к тому, что я скажу, что миром правит не любовь, а…

Автор бросает взгляд на пачку табака для кальяна от фирмы "Adalia".

– А, например, миром правит адалия… Что ты на это скажешь?

– Адалия? – спрашивает кришнаитка и изумлённо хмурит брови. – Что такое адалия?

– А ей нет определения, – разводит руками автор этих строк. – Её можно только почувствовать…

Кришнаитка улыбается и моргает.

– Но раз ты не чувствуешь, то в адалию остаётся только поверить.

Комичность данной беседы и её иллюстративность состоит в том, что, орудуя допонятийными конструкциями (чем-то, чему индивид не может дать чёткого определения), человек неспособен структурировать своё миропонимание, своё познание этой действительности. И дело даже не в том, что он не может дать определения своим представлениям для других людей, а в том, что и в его собственном представлении нет ничего чёткого, конкретного. Он просто не знает, о чём говорит, от чего отталкивается в своих суждениях. Он оперирует именно химерой, туманной фикцией, на которую никак нельзя ориентироваться. Это равносильно попытке ориентироваться по карте местности, погруженной на дно бассейна, глядя на неё сверху через двухметровую толщу воды – карта как бы и есть, но смысла в ней мало.

А ведь львиная доля людей живёт, ориентируясь по таким картам на дне бассейна…

Примеров псевдопонятий в нашей жизни можно найти множество. Несметное множество. Люди живут, ориентируясь на некие принципы, которых не осознают, которым не могут дать определения. В силу этого их жизнь бессознательна. Они говорят, но не понимают. Даже сами себя. Владея преимущественно псевдопонятиями, себя понять и невозможно.

Для примера псевдопонятий в быту можно обратиться к мемуарам режиссёра Никиты Михалкова, где он описывает процесс создания визуальных образов для ощущения реалий зрителем. Михалков пишет: "Биологическая память – инструмент, который режиссёр даёт зрителю, чтобы тот сам этим пользовался во время просмотра картины. Образ жары – не обязательно расстёгнутая рубашка, обмахивание газетой. Нужен образ, когда видишь и говоришь: точно, именно так и было со мной! Например: шоссе, над ним марево, чёрная машина с закрытыми окнами в ореоле дрожащего воздуха. И когда человек, перед тем как открыть дверцу машины, берёт платок, чтобы взяться за ручку и не обжечься, все понимают, какое пекло сейчас в самой машине. Это и есть включение биологической памяти. Помните гениальную находку Трюффо? Зарёванная женщина вскакивает в машину, захлопывает дверь и, ещё плача, включает двигатель и "дворники", потому что из-за своих слёз не видит дороги. Героиня в состоянии аффекта (мысли, чувства, реакции путаются, а биологическая память по-прежнему очень сильна!), поэтому она автоматически включает "дворники", которые начинают шкрябать по сухому стеклу" (Михалков, 2015).

Можно видеть, как маститый режиссёр называет туманным термином "биологическая память" явление самой обычной памяти, и тем самым становится видно, что понятие "биологическое" в мышлении Никиты Сергеевича не сформировано. Он не понимает, что означает понятие "биологическое". Он наделяет этот термин неким своим, сугубо обывательским смыслом, не понимая его существенных характеристик (связи с генами, ДНК, самовоспроизводства путём делением клеток и т.д.). Гипотетическое явление "биологической памяти" означает передачу информации через поколения путём генетического наследования. Но в понимании же Н. С. Михалкова это некое другое явление, которому он придаёт свой, более размытый смысл.

Автор этих строк сталкивался с подобным примером многократно – когда человек вкладывает в некоторое строго очерченное понятие исключительно свой собственный и при этом весьма туманный смысл. К примеру, когда в разговоре с женщиной о роли запахов в жизни человека автор сказал, что в жизни приматов, к которым относится и человек, запахи, вопреки всем распространённым околонаучным легендам, не играют существенной роли, в том числе и в деле выбора полового партнёра, женщина ответила: да как же это, не играют роли? Вот помню случай из моей жизни… Был у меня коллега, которому я очень нравилась, но он долго это скрывал… И вот однажды он что-то мне говорил и при этом взял меня за руки… И так посмотрел в глаза, что я поняла, что у него ко мне сильные чувства… Так что запахи играют огромную роль в нашем выборе партнёра.

Автор этих строк смотрит на свою знакомую, ставит так и не отпитый кофе на стол и удивлённо спрашивает: это всё хорошо, Люба, но причём же здесь запахи?

Женщина смотрит в ответ, моргает и говорит: ну как же… Я тогда сразу всё поняла, всё о его чувствах ко мне…

То есть значение термина "запахи" в понимании барышни было гораздо более широким применительно к этой ситуации, нежели это подразумевает большинство людей и собственно наука. Под запахами она подразумевала нечто большее, чем собственно запахи, включая в него и тактильные ощущения, и взгляды, и, наверное, что-то ещё, почти мистическое. Полная каша, короче говоря…

Или случай со знакомым танцором народного жанра, который пытался обосновать, что "отвращение к изменам заложено в людях физиологически", и при этом приводил очень странный пример, как якобы супругов-изменщиков в древних сообществах буквально карали, избивали камнями и палками за их провинность… То есть этот человек так же демонстрировал полное непонимание понятия "физиологическое", выражая его исключительно через социальные влияния на индивида. Понятие "физиологического" в его понимании напрочь отсутствовало, что, однако, не мешало ему орудовать этим термином в рассуждениях.

Или другой пример из эмоциональной беседы девушек в общественном транспорте, когда одна жалуется другой на своего молодого человека… "Да какой же он мужик?! – отчаянно рассказывает одна, – если он даже лампочку вкрутить не может?!".

То есть, в её понимании, понятие "мужчина" включает в себя и такой существенный признак, как смена лампочек в люстре. Из чего следует, что до освоения электричества и изобретения ламп накаливания мужчин вовсе не существовало. Таким образом, "смена лампочки" оказывается куда более существенной характеристикой мужчины, нежели первичные половые признаки и Y-хромосома в ДНК.

Псевдопонятий в умах человечества очень много. И в умах полуголых австралийских аборигенов, и в умах домохозяек из Канзаса, и в умах самых маститых московских академиков… Достаточно либо смешать существенные признаки явления с несущественными, либо недостаточно чётко определить все существенные признаки, тогда и рождаются псевдопонятия, которые очень мешают созданию объективной картины мира и, соответственно, его познанию. А коль скоро нарушается картина мира, то и делается невозможной адекватная организация своего поведения в нём. Наиболее обширен и глубок спектр псевдопонятий в тех сферах жизни, представления о которых формируются у человека ещё в раннем детстве. Конечно же, сюда относятся как наиболее яркие примеры этого рода представления об институте семьи и отношениях между мужчиной и