Сравнительное богословие. Книга 4 - Коллектив авторов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
43(43). К чему тебе упоминать это?
44(44). К твоему Господу конечный предел его.
45(45). Ты ведь — только увещатель для тех, кто Его боится.
46(4б). Они в тот день, как увидят Его, как будто бы пробыли только один вечер или утро.
Из этого может вполне следовать, что Судный день — по отношению к личностной душе — не обязательно должен быть какой-то общей для всех душ датой. По отношению к личностной душе Судный день вполне может произойти сразу (либо через некоторое время: у Бога время другое, чем у людей — " в тот день, как увидят Его, как будто бы пробыли только один вечер или утро»): после того как душа попадёт к Богу после земной смерти личности.
Совсем другое дело — Судный день для земной цивилизации, которого ждут верующие многих земных конфессий. В нашем понимании эти две даты — Судного дня для личностной души и Судного дня для цивилизации — надо разделять. В традиционных религиях «христианства» и «ислама» эти даты смешаны в одну дату ожидания «Его прибытия».
Что касается пожеланий безопасности для личностной души в земной жизни, то в Коране об этом сказано многократно одно и то же, но в разных местах по-разному (переводы соответственно И.Ю.Крачковского и М.-Н.О.Османова):
Сура 74 Завернувшийся
41(38). Всякая душа — заложница того, что она приобрела.
Сура 74 Завернувшийся
38. Каждый человек — в ответе за свои деяния.
Это пожелания людям, чтобы они помнили об ответственности перед Богом за жизненные " приобретения», " заложником» которых становится их душа в первую очередь в земной жизни, которой распоряжается Бог. В отношении личностной земной безопасности и о дне возрождения (повторного, возможно, земного рождения-воплощения) для души сказано следующее (переводы соответственно И.Ю.Крачковского и М.-Н.О.Османова; выделено жирным — нами):
Сура 86 Идущий ночью.
4(4). Поистине, над всякой душой есть хранитель.
5(5). пусть же посмотрит человек, из чего он создан!
6(6). Создан из воды изливающейся.
7(7). Выходит она из хребта и грудных костей.
8(8). Поистине, Он в силах вернуть его снова,
9(9). в тот день, как будут испытуемы тайны.
10(10). И нет у него ни силы, ни помощника,
11(11). Клянусь небом, обладателем возврата.
12(12). И землёй, обладательницей раскалывания.
l3(l3). Это, поистине, слово решающее,
14(14). и это — не шутка!
Сура 86 Движущаяся ночью.
4. [Клянусь, что] нет человека, при котором не было бы ангела.
5. Пусть подумает человек о том, из чего он создан!
6. Он создан из излившейся влаги,
7. которая вытекает из чресел [мужчины] и тазовых костей [женщины].
8. Воистину, Он в состоянии возродить его (т. е. человека) [после смерти]
9. в тот день, когда будут подвергнуты испытанию сокровенные [мысли],
10. когда нет у него ни мощи ни помощника.
11. Клянусь небом, которое изливает дожди!
12. Клянусь землёй, которую пронизывают [растения]!
13. Что это — слово, различающее[истину от лжи],
14. что это — не суесловие.
Из этого можно понять, что Бог берёт на Себя охрану каждой души в её земном пути до тех пор, пока Он не примет решение об отзыве души из жизни земной. К тому же Бог " в состоянии возродить его (т. е. человека) [после смерти]». Однако, как можно понять из Корана, после смерти — качество возрождения (принятие решения о возрождении и месте пребывания) будет зависеть от итогов земного испытания (прохождения земного пути) персонально для каждой души. О результатах земного испытания для душ можно условно сказать следующее.
Каждой душе персонально (с учётом её психической подоплёки) делается предложение Свыше, которое вполне выполнимо для души, поскольку в Коране сказано: " Мы возлагаем на душу только то, что она может» (Сура 23 «Верующие», стих 64(62)); «Не возлагает Бог на душу ничего, кроме возможного для неё» (Сура 2 «Корова», стих 286). Это предложение можно понимать как многовариантную программу-судьбу, в которой:
· Есть «программа-максимум», в принципе не ограниченная ничем, кроме времени земной жизни личности, которой принадлежит душа.
· Есть «программа-минимум»: не выйти за предел персонального попущения для личностной души. Причём для каждой души попущение своё. При выходе души за предел попущения — происходит её отзыв из земной жизни.
· Есть невидимая граница между программами «максимум» и «минимум», по которой можно судить о качестве прохождения душой земного пути: всё, что выше этой границы может [222] обеспечить душе невозврат на Землю в будущем и персональный выход на следующий уровень развития; всё, что ниже — залог возврата в земной ад, если конечно таковой будет поддерживаться в будущем: ведь можно вернуться и в земной рай, но уже не в качестве повторного испытания. В случае преображения Земли в рай, душ, которые будут опускаться ниже границы между программами «максимум» и «минимум» — будет всё меньше и меньше вплоть до обнуления греховности.
И в этом отношении ад назван в Коране — " засадой» (переводы соответственно И.Ю.Крачковского и М.-Н.О.Османова; выделено жирным — нами):
Сура 78 Весть.
21(21). Поистине, геенна — есть засада,
22(22). для преступивших — место возврата,
23(23). в котором они пробудут века,
24(24). не вкушая там ни прохлады, ни питья,
25(25). кроме кипятку и гною,
2б(26). воздаяние соответственное.
Сура 78 Весть.
21. Воистину, ад — это ловушка [для неверных]
22. и место, куда возвращаются творящие беззаконие,
23. [где] пребудут вечно.
24. Там не вкушают они ни прохлады ни [утоляющего жажду] питья,
25. а только кипяток да гной.
26. [Это] — подобающее им возмездие.
В обоих переводах ад называется «местом возврата» или"местом, куда возвращаются творящие беззаконие». Но мы знаем, что душа посылается на Землю для того, чтобы быть помощницей Богу. На Земле проверяется: кто верен Богу, а кто не верен и творит беззаконие. Именно в результате многовекового беззакония Земля уже почти превратилась в ад. И эта ловушка для «неверных» может в ближайшее время захлопнуться навеки для людей, которые не смогли привести жизнь на Земле в соответствие с Божиим Промыслом.
То есть, для душ, творящих беззаконие в земной жизни, место возврата — всё та же Земля: куда ещё можно вернуть души для повторного испытания? А описание современной земной цивилизации как места где большинство людей современности «не вкушают они ни прохлады ни [утоляющего жажду] питья, а только кипяток да гной» [223] — вполне соответствует тому что мы имеем сейчас. Для немногих же праведных душ скорее всего — другое место — место невозврата, либо возврата в лучшем земном творении. Душа праведника продолжает свой естественный эволюционный путь.
Бог не станет выносить с порочной Земли никакие «духовные» пороки, поскольку Он следит за гармонией Вселенной (в ней самой и за её пределами) и никогда не допустит нарушения этой гармонии. Все пороки остаются в пределах земной Ноосферы, как «духовное» эгрегориальное обеспечение продолжения земного ада, созданное самими же людьми. Именно для преодоления земного ада (как «духовного», так и вещественного) и могут возвращаться на Землю те, кто уклонился от своей судьбы. И таких душ скорее всего — большинство в нашей библейской цивилизации. Немногие же праведные души могут отправляться [224] в иные цивилизации иных миров с более высокой организацией духовного обеспечения деятельности личностей, их заселяющих. Эти цивилизации по сравнению с современной Землёй могут выглядеть как рай по сравнению с адом. В этом может быть итог Судного дня персонально для каждой души. Но в иных цивилизациях душе может быть дана не беззаботная «райская» жизнь вечная, а тоже судьба, как многовариантная программа.
