Низвержение духов Тьмы. Духовные подосновы внешнего мира - Рудольф Штайнер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Так что как раз в предстоящее нам время, когда внешняя жизнь будет протекать именно в смысле красной линии (см. рис.), в смысле материальных свершений и материальных чувств и воззрений, в глубинах человеческой души будет происходить некое одухотворение. И может даже случиться так, что люди не пожелают ничего знать об этом одухотворении, но оно все равно произойдет.
Если вы правильно представите все это, то у вас возникнет возможность понять две вещи, которые станут необыкновенно важными для будущего. Припомните то, о чем мы вчера говорили: начиная с 1879 года ариманические силы определенного рода были низвержены с духовных высот в царство человеческого развития, а именно в человеческое духовное и душевное развитие. Эти силы, которые живут среди нас, были некогда там. Их основное стремление, как было сказано, — завладеть нашей головой, овладеть нашими мыслями, нашими чувствами. И я говорил, что это ангелоподобные существа, которые не могут более проходить свое развитие в духовном мире и хотят использовать голову человека, чтобы в ближайшее время продолжить свое развитие. Вот почему станет особенно необходимым, чтобы это (см. рисунок, синяя линия) тайное, оккультное развитие души, о котором я говорил и которое многие не хотят осознавать и предпочли бы, чтобы оно оставалось внизу, а сами бы они занялись материальными вещами, — чтобы это оккультное развитие души стало осознанным. Ибо останься оно неосознанным, именно указанное внутреннее углубление человека только усилит ариманические силы, что им и требуется. Это первое, что должно быть принято во внимание. Мы должны быть подготовлены к опасностям грядущего культурного развития, бодрствуя в самом святом нашего внутреннего существа в отношении влияний ариманических сил.
В ближайшее время вопросы воспитания станут особенно важными и значительными. В ближайшее время как никогда получит значение то углубление человеческой душевной жизни, которое имеет место в детстве и юности. Может быть, это покажется в наше время невероятным, но уже довольно давно наступили времена, о которых может быть сказано: дети и подростки в своих внешних проявлениях не обнаруживают самого существенного. Это красная линия (см. рис. на стр. 238), но рядом с нею проходит синяя, проходит сокровенное внутреннее, и это сокровенное внутреннее надо не упускать из виду. Воспитатель не должен упускать этого из виду, если не хочет отдать это ариманическим силам. Во многих отношениях обучение и воспитание должно стать в ближайшем будущем совершенно иным, чем представляется сегодня. Ибо каким образом сформировались основы современного воспитания и образования?
В мировом хозяйстве некоторые вещи постоянно хромают. В XVIII столетии особое место занимало то, что именуется Просвещением. Хотели создать в XVIII столетии как бы религию разума — религию, всецело основанную на человеческом измышлении, на нищете самого естествознания, как я это пояснял в публичных лекциях в Базеле[71]. И тактику обращения воспитателя и воспитанника строили всецело в рамках этой разумности: делалось только то, что ребенок мог сразу понять, — чтобы в ребенка не проникало ничего более глубокого, кроме того, что он сразу бы понял.
Необходимо понять, что тем самым менее всего заботятся о будущем человека. Тем самым приводят человека к вредоносной крайности. Подумайте только: если стараются не давать ребенку ничего кроме того, что соответствует его детскому пониманию, то он не получает багажа для последующей жизни, когда в нем пробудится более глубокое понимание. Получается, что на всю оставшуюся жизнь его снабжают только тем, что доступно его детскому пониманию, когда обращаются исключительно к способности понимания в этом возрасте. Но ведь этот возраст уже принес свои плоды! Большая часть нашего современного мышления, которым так гордится просвещенное человечество, основывается на том, что это мышление так и осталось инфантильным. Конечно, в наших газетах не прочтешь, что превалирует инфантильное мышление, но на самом деле это так. Это связано главным образом с тем, что воспитатели обращаются только к детскому пониманию. И тогда детское понимание сохраняется на всю оставшуюся жизнь. Вместо этого должно быть внедрено нечто совершенно иное: в качестве воспитателей мы должны исполнить наши души ощущением и сознанием того, как в ребенке господствует таинственная углубленность души и, значит, надо внести в детскую душу многое, что только может быть понято в более позднем возрасте, а не в детстве. И тогда во взрослой жизни человек извлекает это из своей памяти и говорит: это ты слышал тогда‑то, это ты тогда‑то воспринял; но только теперь ты набрался разума, чтобы это понять. И нет другого средства оздоровления жизни взрослых в будущем, кроме как дать им возможность в своей памяти многое извлечь из информации, из откровений своей детской жизни и только тогда их впервые понять.
И если люди научатся жить так, чтобы извлекать из памяти то, что было не понято когда‑то, то это станет источником здоровой внутренней жизни. Тогда к людям не подступится то опустошение, которое охватывает души и гонит их в санатории, чтобы извне заполнить образовавшуюся пустоту, ибо воспитание не дало им возможности внести в свои души то, о чем они могли бы вспоминать впоследствии.
Это рассмотрение надо связать с чем‑то другим. Наша современность благодаря тем обстоятельствам, о которых я говорил в последнее время, начисто утратила сознание связи человека со Вселенной, именно внутренней связи. Современный человек думает, что когда он ходит по земле или едет в поезде, то является каким‑то куском из мяса и костей. Естественно, он так о себе не скажет, но истинное содержание его мыслей не сильно отличается от этого. Но это не так. Человек находится во внутренней связи со всей Вселенной. И не лишне разок об этом поразмыслить.
Посмотрите на Землю. Вокруг Земли вращается Луна; допустим, это орбита луны (пунктирный круг). Земля поистине не есть то абстрактное минеральное образование, о котором фантазирует наша современная минералогия, геология и физика. Она является вполне живым существом, и мы можем в связи с этим рассмотреть множество жизненных форм Земли. Но сейчас мы хотим выделить только одно — вокруг Земли постоянно проходят определенные течения.
Эти течения идут вокруг Земли во всевозможных направлениях. Они эфирно–духовной природы и несут в себе реальный, субстанциальный деятельный фактор. Это постоянно присутствует в них.
Теперь хорошо будет рассмотреть, откуда берутся эти течения. Со временем мы рассмотрим эти вещи поближе, а сегодня я хотел бы предварительно сообщить некоторые подробности. Если вы углубитесь в мое «Тайноведение», то найдете там указание, что в очень давние времена Земля и Солнце составляли единое тело. То, что представляет собой Земля в наше время, только выделилось из Солнца. И эти потоки — реликты солнечной жизни, это еще остатки солнечной жизни в Земле. Так что Земля все еще пронизана солнечной жизнью.
Но и Луна также составляла с Землей единое тело. И то, что теперь в качестве Луны кружится вокруг Земли, также имеет в себе течения. И это опять‑таки течения, которые являются реликтами более позднего времени, остатки эпохи старой Луны.
Итак, имеется два вида течений, которые мы обозначаем как солнечное течение и лунное. Они протекают совершенно отдельно друг от друга, и они присутствуют как живая действительность. Допустим, что какое‑то существо определенным образом передвигается по Земле, и оно пронизано таким течением; солнечные течения могут легко проходить через такое существо. И допустим другое существо, устроенное иначе, устроенное так, что эти солнечные потоки могут проходить через него с одной стороны, а с другой — могут проходить лунные потоки.
Солнечное течение, поскольку оно не ограничено местом, пронизывает все насквозь, а значит, может проходить через это существо в определенном направлении. Итак, на земле может существовать такое существо, которое будет пронизано солнечным течением в одном направлении, а также может существовать такое существо, которое в одном направлении пронизано солнечным течением, а в другом — лунным.
Существа, которые могут быть пронизаны только солнечным течением, это животные. Представьте себе четвероногого зверя: он передвигается по земле таким образом, что его позвоночник практически параллелен земной поверхности. Зверь может постоянно пропускать через свой позвоночник солнечное течение, которое теперь стало земным течением. Таким образом, такое существо родственно Земле.
У людей это устроено по–другому. В составе своего тела человека позицию, аналогичную положению животного, он имеет только в области головы. Если вы представите линию, идущую от затылка в направлении лба, это и будет тем направлением, в котором располагается позвоночник животного; и то же самое солнечное течение проходит через голову. А вот человеческий позвоночник освобожден от течений, идущих параллельно Земле, от земно–солнечных течений. И благодаря этому человек находится в таком положении (естественно, это сильно зависит от географической широты и других подобных факторов, поэтому‑то люди так отличаются друг от друга), что при определенных условиях через него проходят лунные течения, но проходят они не через голову, а по позвоночнику. В этом заключается капитальная разница между животным и человеком. То, что из космоса проходит у животного через позвоночник, у человека проходит через голову; в отличие от современного животного, которое поначалу не имело органа восприятия старых лунных течений, у человека они проходят через позвоночник, и существует определенное сродство между человеческим позвоночником в его конструкции и лунным течением, что следует хотя бы вот из чего: человек имеет непосредственно столько позвонков, сколько дней в месяце — от 28 до 31 позвонка (почему это непосредственно так, к этому позднее мы еще вернемся). Все функционирование позвоночника, вообще вся жизнь человеческой груди стоит во внутренней связи с лунной жизнью. И за солнечной жизнью, которая протекает в суточной смене сна и бодрствования, сокрыта ритмическая лунная жизнь.
