Культ Высоцкого. Книга-размышление - Уразов Игорь

2. «Советский либерал 1970-х годов, типичное „дитя ХХ съезда“, был сторонником „социализма с человеческим лицом“, то есть конвергенции, соединения отдельных черт социализма и капитализма. Идеал рисовался ему в виде обновленного советского общества, где широкие социальные гарантии, плановая в главнейших областях экономика, власть партии сочетались бы с элементами западной демократии, свободными выборами в советы, гласностью, свободой выезда за рубеж, легальным мелким предпринимательством и хозрасчетом.»

Это была простая «обманка» со стороны либералов: дескать, мы не строй собираемся менять, а только хотим его немножечко улучшить. Мы, мол, за всё хорошее против всего плохого.

А вот что говорили китайцы ещё в 1964 году:

«…ревизионистская, провокационная политика хрущёвцев приведёт к распаду КПСС и СССР, к превращению его республик в колонии и протектораты западного империализма. Товарищ Сталин неоднократно предупреждал об опасности стране и партии, исходящей от скрытых, внутренних врагов, действующих по заданию империалистических разведок. Сегодня эта опасность стала реальной».

(Это из совместного заявления Мао Цзэдуна и Энвера Ходжи «О дне рождения И. В. Сталина» от 21.12.1964 г.)

Неужели советские либералы были глупее Мао Цзэдуна и Энвера Ходжи? Неужели они не понимали, к чему может привести их политика конвергенции?

Кстати, Владимир Высоцкий в тот период разродился своим «китайским» (точнее сказать: «антикитайским») циклом. Первая песня — «Письмо рабочих тамбовского завода китайским руководителям», написанная Высоцким в 1963 году. И думается мне, что Владимир Семёнович не спроста начал высмеивать китайцев — либо подсказали, либо понял сам, куда ветер дует…

Недавно в Интернете я наткнулся на интересное стихотворение, в котором упоминается Владимир Высоцкий и китайская тема. Вот оно:

««О просветительской деятельности хрущёвца Высоцкого в СССР» Хрущёвец Высоцкий зомбировал «стадо»: Всё в вашем Союзе не так, как мне надо; Бредёте вы по лесу с «бабыягами» — За это ждёт плаха всех вас с топорами! В церквях полумрак… и мне тошно от смрада… Зачем в Русских Храмах дьячки курят ладан? — Нет в СССР Вове нужного Бога… А люди идут там — неверной дорогой! Советский Союз — это тесная клетка! Сигналил на Запад частушечник меткий; И справа и слева — одни только бесы, Пугают несчастного с нар и из кресел! В Париже Володя-разведчик подметил: Есть русские надписи — в их туалете! Никите в гитарных стихах подпевая, Семёныч вбивал «свой клин» в Дружбу с Китаем! Гражданский наш флот, что так Вову тревожил, Уж антисоветчиками уничтожен! Семиты, внушал людям песенный пастырь, — Простые евреи — они не опасны! А как он высмеивал антисемитов… И… дохохотались — Отчизна разбита! Увидел бы этот сейчас запевала Всё, что от Великой Державы осталось! Свободолюбивый певец, при «Застое», Безвинно страдал от борьбы с наркотою! Не сам по себе он на публику вышел: Андропов был личною Вовиной «крышей». Вместо послесловия: Властями Ельцинской Руси поэт объявлен Советским мучеником-плакальщиком — главным! Автор Семён Диванов».94

Относитесь к этому стиху как угодно, но со словами: «Никите в гитарных стихах подпевая, Семёныч вбивал „свой клин“ в Дружбу с Китаем!», — не поспоришь!

(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-390', c: 4, b: 390})

Но продолжу цитировать отдельные фрагменты из работы Рустема Вахитова…

***

«В 1976 году, отвечая на неофициальную анкету, Высоцкий указал, что самой выдающейся исторической личностью он считает Ленина, и на протяжении всех оставшихся лет он никогда не отказывался от этих своих слов. Он и Сталина не любил в духе идей ХХ съезда, считая, что Сталин исказил ленинское наследие, погубил свободный демократический социализм, и тому есть много подтверждений.»

Комментирую:

Что же Владимир Семёнович не написал ни одной хорошей песни о Ленине, если считал его выдающейся исторической личностью? Это во-первых! А во-вторых, друг Высоцкого Вадим Иванович Туманов свидетельствует, что Владимир Семёнович ненавидел Ленина больше всех? Вот слова Туманова:

«Помню, как-то пришли мы к нему вечером домой. И заговорили о том, кто такие есть мерзавцы. Он схватил со стола два листа и предложил написать имена людей, нам не симпатичных. Что интересно: первая четверка у нас сошлась. Только у него список начинался с Ленина, а у меня с Гитлера».95

И как же нам теперь со всеми этими свидетельствами быть?

***

«Высоцкий чурался и левого экстремизма, и державного национал-коммунизма советского образца, он был умеренным социалистом в духе еврокоммунизма. Он считал, что такой умеренный демсоциализм вполне может стать и идеологией СССР и что он ничуть не противоречит устоям советского общества.

При этом Высоцкий был твердым советским патриотом, даже невзирая на свои разногласия с идеологами и правителями СССР. С этим было связано еще одно очень важное его разногласие с диссидентами. Дело в том, что советские диссиденты открыто занимали в «холодной войне» позицию врагов СССР. Они могли именовать себя патриотами, но Россия, которую они «любили», уже или еще не существовала в действительности (для националистических диссидентов Шафаревича и Солженицына это была дореволюционная царская Россия, для либеральных диссидентов Сахарова и Буковского — гипотетическая постсоветская демократическая Россия). Реальная, настоящая Россия, существовавшая тогда под названием СССР, не признавалась ими Родиной, которую нужно любить и защищать, несмотря на отношение к ее политическому руководству. СССР им представлялся неким «социальным уродцем», плодом чудовищного социального эксперимента, который нужно уничтожить во что бы то ни стало, и если Запад готов оказать в этом помощь, то ею нужно воспользоваться. Академик Сахаров из своей горьковской «элитной ссылки» обращался с письмом к немецкому писателю Беллю, где призывал Запад размещать в Европе побольше ядерных ракет, нацеленных на СССР. Солженицын из «вермонтского далёка» рассуждал о том, что и власовцы были хороши, коль они боролись против Советов. Такая позиция для Высоцкого была неприемлемой, об этом свидетельствует отношение Высоцкого к вопросу собственной эмиграции.»