Равенна: забытая столица эпохи «темных веков» - Евгений Викторович Старшов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Весьма обильным элементом стало появление в мозаике упорно пытающихся пролезть в Царствие Небесное светских лиц Феодосиева дома, и не только; по наиболее полному списку выходит, что с правой стороны были отображены императоры Константин, Феодосий, Аркадий, Гонорий, Феодосий-племянник; с левой – Валентиниан, Грациан, Константин (иной, надо полагать), Грациан-племянник и Иоанн-племянник; у ног Христа – снова Феодосий и Аркадий со своими Евдоксиями. Д. Маускопф-Дельяннис отмечает (пер. с англ. – Е.С.): «Насколько известно, базилика Св. Иоанна Евангелиста была первым где-либо существующим храмом, который содержал императорские портреты как часть своего убранства. Вся декоративная программа базилики Св. Иоанна Евангелиста выказывает благочестие имперской династии и ее связям с Богом и Православной Церковью. Все надписи подчеркивают роль царей в исполнении Божьего плана; даже в книге, которую в апсиде держит восседающий на троне Христос, цитируется блаженство, конкретно относящееся к правителям, подчеркивая сострадание и милосердие, которые проявляют стоящие у власти. Само изображение Христа на троне подчеркивает параллелизм между правителями земными и небесными. Епископ Петр Хрисолог… был тесно связан с императорским двором, и он особо превозносит Галлу Плацидию за ее милосердие в своей 130-й проповеди». Вот цитата из указанного сочинения (пер. с англ. – Е.С.): «Также присутствует мать христиан, вечная и преисполненная веры сама императрица, которая, последуя и подражая благословенному Христу в своей вере, делах милосердия, святости и ее почитании Троицы была сочтена достойной материнства, супружества и обладания императорской троицей» (не совсем ясно, что имел в виду иерарх – скорее всего, набор неких достоинств или добродетелей властителя).
О, о печальной «симфонии» Церкви и государства можно писать бесконечно – да это уж не раз и сделано за прошедшие века и тысячелетия, да и рамки этого труда несколько иные; несомненно, что власть только порочит Церковь, заставляя ее обслуживать себя и свои нужды; та же, словно не понимая, рьяно это исполняет, а потом весьма удивляется, что страдает в крестьянских войнах, при введении Реформации, революциях. Что далеко ходить, автору вспоминается один случай, который мог бы показаться забавным, если б не был горьким; пишу не с чужих слов, ибо присутствовал лично, сопричтенный «святым отцам» в качестве пресс-секретаря. Тогда, около 2008 года, глава Орехово-Зуевского района А.П. Филиппов собрал духовенство Орехово-Зуевского благочиния в здании администрации, где, устроив «поляну» с возлиянием, открытым текстом заявил: «У нас в стране кризис, который неизвестно чем может закончиться. Ваша обязанность – внушать народу, что он должен терпеливо переносить…» И т.д. и т.п. Вот как. Петр Хельчицкий писал в XV в.: «Крепким сном объяты были христиане в то время, когда император наделил первосвященника имуществом и властью; бесчувственные от тяжкого сна, они дерзнули отвергнуть нищету, в которой пребывали во имя Христово, и променять ее на владычество и честь императорскую и даже выше императорской. Сначала укрывались они в ямах, пещерах и лесах, а потом, глядь, сам император возит священника по Риму, посадив его на белую кобылу. Этим была нарушена чистота и невинность апостольского звания. Поэтому сеть Петрова сильно разодралась, когда вошли в нее эти два великих кита, т.е. первосвященник с королевским владычеством и честью, превышающею императорскую, и император, ввалившийся под кожу веры с языческою властью и должностями. Когда оба эти кита повернулись в сети, она так разодралась, что теперь немного уже остается от нее в целости… (Первый кит – римский папа.) Другой кит, ввалившийся в сеть веры и разодравший ее, есть император с языческим управлением, языческими учреждениями, с языческими правами и законами… Желая господствовать над христианами, Константин и его преемники должны были бы показывать пример самого высокого благочестия, а между тем они живут среди христиан, отступая от веры и совершая дела самые богопротивные. И их слуги и челядь ведут также самую недостойную жизнь, так что они являются в христианском обществе падалью, которая смрадом своим всех заражает. А духовенство и магистры еще оправдывают их…» Иными словами, как диаволы в притче у Л.Н. Толстого: «Мы внушаем людям, что, вместо того чтобы им перестать грабить друг друга, им выгоднее позволить грабить себя одному человеку, предоставив ему полную власть надо всем. Нового в нашем способе только то, что для утверждения права грабежа этого одного человека мы ведем этого человека в храм, надеваем на него особенную шапку, сажаем на высокое кресло, даем ему в руки палочку и шарик, мажем постным маслом и во имя Бога и его Сына провозглашаем особу этого помазанного маслом человека священною. Так что грабеж, производимый этой особой, считающейся священной, уже ничем не может быть ограничен». Сколько державных мясников ныне во святых: Константин, Феодосий, Юстиниан, князь Владимир, Николай II; канонизация последнего – вообще насилие над совестью, разумом и историей, плевок народу в собственное лицо, лишний раз как бы санкционирующий, что с ним, с народом-то, можно БЕЗНАКАЗАННО творить что угодно: гнобить на фабриках, обирать, вешать, расстреливать, гнать на убой, и все – под медоточивое церковное славословие благоверному императору. Хороший пример для церковной иерархии из византийской истории: император Константин V (718—775 гг., правил с 741 г.) приказал выпороть и без того всячески угождавшего ему патриарха Анастасия, провезти его по ипподрому голым, посаженным задом наперед на осла, после чего его облачили, и он успешно служил дальше. Ну а то, что холопский менталитет церковной иерархии, равно как чиновников Православия и Православия чиновников, так и не поднялся над уровнем V века, свидетельствует недавняя история с мозаиками храма ВС РФ. Но довольно об этом, возвращаемся к теме нашего исследования.
Глухое упоминание о базилике Св. Иоанна как «придворной» позволило некоторым ученым выдвинуть предположение, что где-то рядом с ней Галлой Плацидией был выстроен дворец, но археология пока не в состоянии подтвердить это.
Сейчас базилика, кроме собственно исторической ценности, интересна небольшим лапидарием и собранием половых мозаик позднего Средневековья (начала XIII в., изготовлены по указанию аббата Гульельмо, раньше находились в часовне Св. Варфоломея) – жутких до безобразия единорогов, барсов, сирен и т.д.; особо стоит отметить сцены похорон лисы, по средневековой басне, и взятия Константинополя крестоносцами.
Интересен восстановленный после обрушившей его бомбардировки готический портал XIV в., изображающий Христа, Иоанна Богослова, Плацидию с сыном и духовником Барбацианом, историю явления им апостола, рассказанную ранее, и т.д. Практически погибшие фрески «отца Возрождения» Джотто, находившиеся в четвертой часовне слева, изображали четырех евангелистов с их символами
