Проснись и добейся успеха - Катя Радель

Таким образом, окружающее нас пространство наполнено мыслями этой последней группы, и когда мы идем по улице, мы как бы прокладываем себе путь сквозь странствующие осколки чужих мыслей, и если мы не заняты конкретным мыслетворчеством, то подвергаемся серьезному воздействию с их стороны. Проходя через праздный ум, большинство таких форм не пробуждают в нем особого интереса, но некоторые из них все же привлекают его внимание на несколько мгновений, после чего они покидают ум, причем заряд их энергии после такого соприкосновения немного увеличивается. Более 75 процентов наших мыслей не являются нашими собственными мыслями, они возникают из осколков, принятых из пространства; причем в большинстве случаев они бесполезны и в целом несут больше вреда, чем пользы.

Каждый человек всю свою жизнь порождает мысли всех трех описанных подгрупп.

Мы сами населяем пространство вокруг себя либо прекрасными и добродетельными ангелами, либо отвратительными и порочными бесами, очищая или оскверняя умы своего поколения, и если бы мы только могли их видеть, это заставило бы нас призадуматься и с большой осторожностью относиться ко всем злым или нечистым мыслям. И мы отказались бы от идеи, что, по крайней мере, наши мысли принадлежат нам самим, или что следить нужно только за своими словами и поступками, а мысли наши при этом не имеют никакого значения. В действительности, наши мысли еще меньше принадлежат нам, чем даже слова и поступки, поскольку они способны удаляться от нас на гораздо большее расстояние и непосредственно воздействовать на умы других гораздо сильнее, чем слова и поступки.

Такова сила или воздействие наших мыслей на нас самих и на других людей. Мы не только оказываем большое воздействие на формирование привычек и характера в астральном и ментальном телах и постоянных качеств в каузальном теле, но и оказываем положительное или отрицательное влияние на других, распространяя вокруг себя различные мыслеволны и мыслеформы.

– Я многое узнала о воздействии мысли, а как мне использовать эти знания?

– Их можно использовать в двух направлениях:

1. Содействие нашей собственной эволюции.

2. Помощь ближним.

– Как знания о силе мысли могут содействовать нашей собственной эволюции?

– Так как каждая мысль и эмоция оказывает постоянное воздействие, усиливая или ослабляя те или иные наши склонности, и, более того, каждая мысленная вибрация и форма неизбежно отражается на самом мыслителе, нам следует тщательно контролировать все свои мысли и импульсы. Обычный человек с легкостью поддается всевозможным возникающим у него эмоциям и побуждениям, а ведь используя приведенный выше анализ действия этих сил, он мог бы осознать, что в его же собственных интересах выполнять свой долг и полностью контролировать все свои эмоции и мысли. Современная стадия эволюции человечества характеризуется развитием ментального тела человека, который должен понять, что его ум – это не он сам, а лишь, его инструмент, и качество этого инструмента следует улучшать, не потакая его причудам, а полностью его контролируя.

Таким образом, мы можем содействовать своей эволюции, во-первых, подчиняя себе свой ум и эмоции и, тем самым, формируя свой характер; а во-вторых, избегая напрасного расхода энергии, которую можно направить на достижения более благородных и возвышенных целей.

– Как научиться подчинять себе свой ум и эмоции и избежать недобрых, праздных или бесполезных мыслей, которые беспокоят наш ум?

– Вместо того, чтобы поддаваться первому порыву и подъему эмоций, мы должны научиться сдерживать их усилием ума. Истинный человек держит в своих руках поводья ума и с их помощью может управлять горячими лошадьми своих желаний, влекущими вперед колесницу нашего физического тела.

Первый шаг на пути к подчинению себе своего ума – это умение занять его чем-то полезным. Ему нельзя позволять пребывать в праздности, потому что именно в это время проходящие мимо мыслеформы могут воздействовать на него, и именно в это время он больше склонен к восприятию отрицательных воздействий. Лучше всего хранить в глубине ума какую-то возвышенную идею или стремление к благородной жизни. В каждый момент времени ум человека может заниматься только чем-то одним; и недоброй мысли следует противопоставлять мысль положительную, выбрав вызывающие ее несколько слов или предложение. Когда на ум приходит что-то плохое, повторите про себя выбранные слова один или несколько раз и сосредоточьтесь на них. Когда ум не занят, повторяйте эти слова. Таким образом, дурные мысли постепенно перестанут вас беспокоить, потому что создавшаяся ментальная обстановка не будет способствовать их вторжению. Несколько слов из того или иного священного писания, зафиксированные в уме еще утром, будут снова и снова возникать в уме в течение дня и автоматически повторяться в те моменты, когда ему нечем будет заняться.

Еще одним аспектом тренировки ума является тщательное выполнение всего необходимого. Для этого необходимо научиться сосредотачиваться. Человек, знакомый с религиозным чувством, должен создать себе образ объекта своего поклонения и сосредоточить на нем свой ум; когда вы сердцем прирастаете к этому объекту, ум с легкостью наполняется этим образом. Человеку не религиозному нужно выбрать для концентрации какую-то глубокую идею, к которой он испытывает интеллектуальный интерес. Человек, которого никто не привлекает, может сосредоточиться на какой-нибудь добродетели. На ее интеллектуальную и нравственную красоту отзовется сердце, ум начнет, меняться в соответствии с этой добродетелью, и она станет неотъемлемой частью характера человека. Конечно, задача эта очень сложна, в чем может убедиться каждый, кто попытается хотя бы пять минут мысленно сосредоточиться на каком-то одном предмете. Однако нам необходимо научиться сосредоточенному мышлению путем концентрации нашего внимания на всем, чем мы занимаемся в повседневной жизни, и делать это следует как можно лучше. Когда вы пишете письмо, делайте это хорошо и прилежно, обращая внимание на детали; когда вы читаете книгу, делайте это внимательно, стараясь понять замысел автора.

Человеку, занимающемуся тренировкой ума, следует выработать бдительность в отношении приходящих на ум мыслей и отсеивать те из них, которые не идут ему на пользу. Когда вы научитесь не предоставлять приют дурным мыслям, избавляться от них в момент проникновения в ментальное тело, заменять их благими мыслями, вы настроите свой ум таким образом, что он будет автоматически отталкивать зло и притягивать добро.

– Как знания о силе мысли могут повлиять на формирование характера?

– Для этого используется третий метод сосредоточенного мышления, рекомендуемый нерелигиозным людям. Он был подробно описан в главе IV «Карма», как одно из волокон нити судьбы. Однако мы можем вкратце повторить это описание.

Изучая свой характер, человек должен выбрать какой-нибудь конкретный недостаток, скажем, раздражительность. Однако он должен помнить о том, что мысль стремится к усилению, поэтому сосредоточение на раздражительности приведет к тому, что он не избавится от нее, а лишь сделает ее более устойчивой. Мысль необходимо сосредоточить на противоположном недостатку качестве, т. е. на добродетели, которая противостоит недостатку. Таким образом, каждое утро, перед тем как начать новый день, он должен сосредоточиться на терпении (которое противостоит раздражительности),сидя в одиночестве в течение пяти минут, погрузиться в размышления и медитацию на это качество, его достоинства, красоту, обращение к нему при наплыве раздражительности и т. п., постараться составить ментальный очерк о терпении, снова и снова возвращая ум к главной теме, когда он удаляется, отвлекаясь чем-то посторонним. Человек должен представить себя образцом терпения и дать себе обещание, что он будет ощущать и проявлять эту добродетель в течение всего дня. Поначалу никаких ощутимых изменений может не произойти, и на протяжении нескольких дней раздражительность будет давать о себе знать, но от утренней медитации на терпение отказываться ни в коем случае, нельзя. Затем при каждом проявлении раздражительности у него будет возникать мысль о том, что он должен проявлять терпение. Еще через некоторое время мысль о терпении начнет возникать одновременно с импульсом раздражительности и будет препятствовать ее проявлению.

Проявив немного упорства, можно добиться того, что импульс раздражительности будет постепенно слабеть и, наконец, угаснет совсем, а терпение станет обычным качеством человека. Таким образом, силой мысли можно воспитывать в себе одну добродетель за другой и со временем воспитать в себе идеальный характер, подчинив страсти, склонности и низменную природу.