Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Существует также три класса преданных. Но попытка: «Я должен идти и проповедовать сознание Кришны», это лучшее служение Господу. Потому что они пытаются в неблагоприятных условиях возвышать людей до высшего уровня самоосознания. Поэтому тот, кто пребывает в трансе самоосознания, не может сидеть без дела. Ему нужно выходить. Так же как Рамануджачарйа. Он всенародно разгласил мантру. Его духовный учитель дал ему мантру, так же как Махариши в вашей стране. Он хотел дать некую секретную мантру. Если мантра обладает такой силой, почему она должны быть секретной? Если мантра на самом деле обладает какой-то силой, почему бы её не разгласить публично, чтобы каждый мог воспользоваться преимуществом этой мантры? Это реально. Это обман, понимаете? А здесь нет никакого обмана. Мы говорим, что эта махамантра может спасти вас, и распространяем ей публично. Бесплатно, ничего взамен. Но люди настолько глупы, что не готовы принять это. Они гоняются за мантрой от Махариши. Заплатите тридцать пять долларов, и получите секретную мантру, понимаете? Так люди хотят быть обманутыми.

А здесь Харе Кришна мантра, эти люди проповедуют без всякой платы, провозглашая на улицах, в парках и повсюду: «Приходите, берите». «О, это нехорошо».

Это майа, что называется иллюзией. Это чары майи. А если вы что-то требуете взамен, если вы блефуете, обманываете, люди последуют. Сачха боле томаре лата… джагат хараи дхана кали-йуга дукха лалге хаспаи. Это стих на хинди, написанный одним преданным о том, что Кали-йуга настолько отвратительна, что если вы говорите истину, то люди придут с палками, чтобы побить вас. Но если вы их обманываете, лжёте им, они будут сбиты с толку, им это понравится. Если я скажу, что я Бог, люди будут говорить:

«О, здесь Свамиджи, Бог». Они не спросят: «Как это вы стали Богом? Каковы признаки Бога? У вас есть все эти признаки?» Никто не спросит. Так оно и происходит. Пока человек не сосредоточится на себе, пока он не поймёт, что такое истинное «я», пока он не поймёт, что такое Сверхдуша. Йога подразумевает процесс самоосознания. Это и есть йога. Дальше.

Преданный: Стих 26: «Куда бы ни уходил ум вследствие своей мерцающей и неустойчивой природы, человек должен решительно возвращать его под контроль души».

Прабхупада: Таков процесс. Такова система йоги. Предположим, вы пытаетесь сконцентрировать свой ум на Кришне, а ум отворачивается, уходит куда-то в кино. Вы должны его вернуть: «Не туда, пожалуйста, сюда». Это и есть практика йоги. Не позволяйте уму уходить от Кришны, а поскольку мы не можем сосредоточить ум на Кришне, сидя на одном месте, для этого требуется большая тренировка. Сидеть на одном месте и всегда удерживать ум на Кришне – это не очень лёгкая работа. Тот, кто не практиковался в этом, а просто имитирует, потерпит поражение. Мы должны всегда занимать себя в сознании Кришны. Всё, что мы делаем, должно быть связано с Кришной.

Наша повседневная деятельность должна быть переплавлена так, чтобы мы всё делали для Кришны. Тогда ваш ум будет сосредоточен на Кришне. Когда вы не развиты и искусственно пытаетесь удерживать ум на Кришне, тогда рекомендуется описанная здесь практика йоги, что вы должны сидеть таким образом, прямо, вы должны сконцентрировать взгляд на кончике носа в уединённом священном месте.

Но где такие возможности? В настоящее время, где взять такие условия? Поэтому есть только один метод. Громко воспевать и слушать. Харе Кришна. Если ваш ум занят чем-то другим, его следует заставить сконцентрироваться на звуковой вибрации «Кришна». Вам не придётся отрывать свой ум от другого, он автоматически будет от этого отвлекаться, потому что есть звук. (Шум проезжающего автомобиля). Так же как звук автомобиля. Ваше внимание автоматически обратилось туда. Аналогично, если мы воспеваем Харе Кришна, мой ум автоматически сосредоточен. А иначе мне приходится удерживать мой ум на столь многом. Практика йоги означает возвращать свой ум и снова концентрировать его на Кришне. Так что эта вибрация автоматически помогает нам в практике йоги. Дальше.

Преданный: Комментарий: Природа ума мерцающая и неустойчива. Но осознавший себя йог должен контролировать ум; ум не должен контролировать его.

Прабхупада: Да. Таков процесс йоги. В настоящее время ум контролирует меня, го-даса. Ум диктует мне: «Пожалуйста, посмотри на эту прекрасную девушку», и я иду и… «Почему бы не выпить этого прекрасного вина?» «Да». «Почему бы не выкурить эту прекрасную сигарету?» «Да». «Почему бы не пойти в прекрасный ресторан?» «Почему бы не сделать этого?» – так много всего диктуется, и мы этому следуем. В нынешнем состоянии меня контролирует ум. Материальная жизнь означает, что человек контролируется умом или чувствами. Ум – центр всех чувств. Чувства – это подчинённые помощники хозяина ума. Хозяин ум диктует: «Иди и смотри на это». Мои глаза смотрят. Поэтому мои глаза находятся под управлением ума. Мои ноги идут.

Поэтому мой орган чувств ноги находится под руководством ума. Встать под руководство ума – значит встать под руководство чувств.

А если вы можете контролировать ум, то вы больше не будете под контролем чувств. Тот, кто находится под контролем чувств, является го-дасой. Го означает «чувства», а даса означает «слуга». А тот, кто хозяин своим чувствам, – Госвами. Свами означает «хозяин», а го означает «чувства». Вы встречали титул госвами. Титул госвами указывает на того, кто является хозяином своих чувств. А пока человек служит своим чувствам, его нельзя называть госвами или свами. Свами или госвами, что одно и то же, указывает на того, что владеет своими чувствами. А пока человек не овладел чувствами, принятие им титула свами или госвами является обманом. Он должен быть хозяином чувств. Это подтверждает Рупа Госвами. Рупа Госвами. Они были министрами. Когда они были министрами, они не были Госвами. Но когда они стали учениками Господа Чаитанйи, Санатаной Госвами и Рупой Госвами, когда они обучились у Него, они стали госвами.

Госвами это не наследуемый титул. Это квалификация. Под руководством духовного учителя. Тот, кто достигает совершенства в контроле чувств, называется свами или госвами. Тогда он может стать духовным учителем. Не будучи свами или хозяином чувств, становиться духовным учителем бесполезно. Это тоже подтверждено Рупой Госвами. Он говорит: вачо вегам кродха вегам манаса вегам джихва вегам удара вегам упастха вегам этан веган йо вишахета дхирах пртхивим са шишйат. Он говорит, что есть шесть препятствий, вегам, побуждений. Вы можете понять вегам, когда, например, у вас есть позывы природы и вам приходится идти в туалет. Вы не можете помешать этому.

Вы должны ответить. Это и называется вегам, побуждением. Так что есть шесть вегам, побуждений. Каких? Вачо вегам. Вегам, побуждение речи. Ненужные разговоры. Это и называется побуждением речи. Кродха вегам. Иногда возникают побуждения гнева. Если я очень зол, я не могу сдерживать себя. Я делаю что-то, чего не следовало бы делать.

Иногда в гневе убивают людей.

Это и называется побуждением. Итак, побуждение речи, побуждение гнева.

Аналогично, побуждение ума. Ум диктует: «Ты должен немедленно пойти туда-то».

Немедленно. Побуждения речи, побуждения гнева, побуждения ума. Затем, джихва вегам.

Джихва вегам означает язык. Я хочу пробовать нечто вкусное. Сладкие шарики или чтото, что мне очень нравится. Человек должен контролировать это. Он должен контролировать ненужные разговоры. Он должен контролировать ум, требования ума.

Практика йоги только для ума. Но наша практика сознания Кришны… кроме ума есть много другого. Например, гнев, язык. Затем, удара вегам. От языка перейдём немного ниже. Удара означает «желудок». Желудок уже полон, однако я хочу наполнить его ещё больше. Это и называется вегам, побуждением желудка. А когда так много побуждений языка и желудка, под ними находятся гениталии, сила гениталий.

Тогда мне требуется секс. Если я ем больше, если я без надобности использую язык, если я позволяю своему уму делать всё и вся, тогда я не смогу сдерживать и мои гениталии. Сексуальное возбуждение будет таким, что я не смогу его сдерживать. Таким образом, есть много побуждений. Рупа Госвами говорит, что тот, кто контролирует всю эту машину побуждений, может стать духовным учителем. Духовного учителя нельзя создать. Он должен этому научиться. Как контролировать все эти побуждения. Этан веган йо вишахета дхирах. Тот, кто может контролировать эти побуждения и оставаться дхирах, стойким, притхивих са шишйат: он может принимать учеников по всему миру. Да. Всё зависит от обучения. Это система йоги. Вся система йоги означает обучение. Наши чувства, наш ум и многое другое. Тогда мы утвердимся в себе. Вы думаете, что мы осознаем себя лишь за пятнадцать минут медитации в день? И весь день, занимаясь всякой ерундой? Нет. Это требует обучения. Вы хотите решить проблемы жизни и сделать это за дёшево? Нет, тогда вы будете обмануты. Вы должны заплатить за это. Если вы хотите лучшего, вы должны за это заплатить. Но по милости Господа Чаитанйи оплату можно сделать очень просто. Воспевайте Харе Кришна. Всё станет очень просто. Вся система контроля, совершенная система йоги станет очень простой. Это милость Господа Чаитанйи. Иха хаите сарва сиддхи хаибе томара. Господь Чаитанйа дал благословение, что если вы последуете этому принципу, воспеванию, то вы достигнете всего совершенства самоосознания. Это факт. Для этого века, когда люди настолько падшие, ни один другой процесс не принесёт успеха. Это единственный процесс. Он очень легок, чист, эффективен и практичен, и человек сможет осознать себя. Пратйакшавагамам дхармйам. В Бхагавад-гите сказано, что вы сможете ощутить это на практике. В других системах вы не ощутите на практике, как далеко вы зашли в своём прогрессе. Но, если вы следуете этой системе, через несколько дней вы осознаете: «Да, я достиг прогресса». Так же как если вы едите, вы понимаете, что ваш голод удовлетворяется. Аналогично, если вы на самом деле следуете принципам движения сознания Кришны, вы сами увидите, что продвинулись в вопросе осознания себя. Дальше.