Дорога к храму - Александр Мартынов

«Сбудут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Дук.21:25–26).

Знамения в солнце и луне и звездах условно означает прекращение просвещения людей светом истинным, учением Христовым (солнце), и учением Апостолов св. Отцов Церкви Христовой (луна), а также отсутствие святых и праведных (звезды). На земле, т. е. в мире грешников, уныние народов от осознания своего духовного заблуждения; море восшумит, т. е. мир безбожия и атеизма восстанет и возмутится ложным антихристовым учением. Люди в страхе будут духовно издыхать предвкушая бедствия, грядущие на весь мир; силы небесные, т. е. божественное, духовное состояние людей, поколеблются от маловерия или вовсе отсутствия веры Христовой.

«Тогда явятся знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Иф.24:30–31).

То, что знамение Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных, будет на небе, т. е. в духовном мире людей, говорит о том, что это пришествие Иисуса Христа будет не во плоти, а духовным, т. е. в лице Церкви Христовой, возрожденной после победы над антихристом, когда в сердцах людей дух истины (Михаил) вытеснит духа заблуждения (сатану). Тогда восплачут все племена земные, осознав свое заблуждение, и воззрят на Того, Которого пронзили «своими грехами и нечестием, и беззакониями, творившие зло, ибо Бог пошлет на них дух умиления» (Зах.12:10–14). Тогда Христос отберет избранных Своих со всего мира праведных и святых «от края небес, до края их» (небо — духовный мир святых и праведных). Отбирать же их будут Ангелы-хранители, сберегая их от физической смерти, или от соблазна антихриста во время гнева Божия, когда молитвы и покаяния не будут услышаны Богом, т. к. Он снимет Духа Святого с грешной земли.

«Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные (ни СЫН), а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого» (Мф.24:34–37).

То, что духовное пришествие Христа на землю будет через Церковь Христову, это и говорит о том, что не прейдет род сей, как все это случится. действительно, после сошествия на Апостолов Духа Святого, начала активно действовать Церковь Христова и многие народы и племена приняли Христа в сердце свое верою (духовно), что и означало духовное пришествие Христа на облаках небесных, т. е. в духовный божественный мир людей.

О дне и часе пришествия Христа в сердце верующего действительно никто не знает, только Бог один, ибо вера — это дар Божий, и она даруется Богом каждому в разное время по делам его.

Как допотопное человечество не ожидало своего конца, хотя оно и было предупреждено за 120 лет до потопа (Быт.6:3), так и современное человечество будет застигнуто врасплох: сначала приходом антихриста, а затем пришествием Христа при возрождении Церкви Христовой, хотя и будет предупреждено, но по своему маловерию никто в это не поверит, т. к. будет множество всяких предсказаний лжепророками к тому времени. Поэтому нельзя предупреждать людей задолго до свершения событий, несмотря на то, что все события даны задолго до их исполнения еще ветхозаветными пророками, но они откроются только в последнее время, ибо люди утратят бдительность и будут творить беззакония, пока совсем не отойдут от веры. Но не все будут бодрствовать, ожидая пришествия Христа, поэтому и не все будут запечатлены от искушения антихриста. Поэтому Христос предупреждает: «Тогда будут двое на поле: один берется (в Царство Божие), другой оставляется (до всеобщего воскресения); две мелющие в жерновах: одна берется, другая оставляется так, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет» (Мф.24:40–44).

Мы видим, что духовное пришествие Иисуса Христа в мир людей происходит в два этапа: первое — с начала действия Церкви Христовой после Его вознесения на небо (в духовный мир) верою людей, обратившихся в христианство; второе — после возрождения Церкви Христовой, единой на всей земле, одновременно и повсеместно во всем мире (как молния на небе), после чего наступит тысячелетнее царство праведных и святых. Само вознесение Христа на небо в облаке, символизирует Его первое духовное пришествие верою, через Церковь Христову (Деян.:8–9) Второе духовное пришествие его прорекли Ангелы, сказав: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийсяот вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1:10–11).

В Евангелии от Иоанна, Гл.20,21. также повествуется о двух духовных пришествиях Христа и пришествие Его во плоти. Первое духовное пришествие Его произошло в первый день после Его воскресения. Он явился ученикам, когда двери дома были заперты, и его никто не узнал; это символизировало первое Его духовное пришествие через веру в церковь. Второе прошествие было через восемь дней и снова, когда двери были заперты. Явился, чтобы доказать Фоме, а в его лице всему народу (не зря он назывался близнец), что Он истинно СынБожий. Это символизировало Его второе духовное пришествие после свержения антихриста.

Третье пришествие Христа по Евангелию от Иоанна Гл.21 было во плоти на море Тивериадском. Это явление Христа символизировало Его окончательное пришествие во плоти (второе пришествие) в конце времени по окончании тысячелетнего царства праведников и уничтожения, сатаны, при всеобщем воскресении мертвых для последнего суда, чтобы передать искупленное и очищенное от зла и греха человечество в руки Бога Отца.

Апостол Павел говорит: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествии Его (избранные и запечатленные, воскресшие в первое воскресение после Его духовного пришествия); а затем конец, когда Он передаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу, ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги свои. Последний же враг истребится — смерть"(1-Кринф.15:22–26).

Итак, из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что день Господень

— это время гнева Божия перед приходом Иисуса Христа, на землю, сначала духовно, затем — во плоти.

Судя по пророчествам как ветхозаветным, так и новозаветным, день Господень, великий и страшный, ничего хорошего нам грешным не обещает; и «горе ожидающим дня Господня, ибо он тьма, а не свет».

В итоге получается, что приход антихриста — это и есть день Господень день, ибо в тот день Господь снимет с людей покровительство Свое и не услышит ни молитв наших, ни покаяний. Только избранные и запечатленные сохранят веру свою и преданность Христу, а остальные грешники все впадут в заблуждение и поклонятся антихристу, а затем после смерти физической, раскаявшееся воскреснут только при всеобщем воскресение для суда Божия. Отсюда вывод: не следует ждать пришествия Христа для своего очищения от грехов, а стараться очиститься от них сейчас, покаянием, верою и праведно жить по заповедям Божьим и по закону совести, пока еще есть время на покаяние до прихода антихриста, потом будет поздно. Задача каждого человека в настоящее время: принять Христа в сердце свое верою, исповедать свои грехи и сотворить покаяние, принять крещение и вкусить Тело и Кровь Христовы на причастии (Евхаристии) и жить во Христе Иисусе сейчас, а не ожидать для этого Его пришествия. Блажен тот кто верующих, кто будет в числе избранных и запечатленных и воскреснет в первое воскресенье.

РЕЛИГИЯ И ПЬЯНСТВО

«Священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумелиот сикеры»

Однажды на церковном собрании зашел разговор об отношении Православной Церкви к употреблению спиртных напитков. Мнения разделились: одни доказывали, что Библия не запрещает пить вино, но надо знать меру другие были сторонниками полного воздержания от вина. И те и другие приводили цитаты из Библии, и решил самостоятельно и беспристрастно изучить писание на предмет отношения Библии к пьянству, ибо утверждать что пить можно, но нужно знать меру, — я считаю лицемерием, потому что меры этой никто не знает, мера эта, — пока не свалишься с ног.

Вот, что говорят о пьянстве древние пророки Ветхого Завета: Царь Соломон: «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют и сонливость оденет в рубище» (Притч.23:20–21).

«У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые глаза? — У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.