Палестинский патерик - Сборник

109. Блажен, кто стяжал молчание, у кого тело освящено, уста очищены и ум просвещен.

110. Все, оставившие житейское, оставили его или Царствия ради Небесного, или ради множества грехов, или по любви к Богу.

111. Не должно удаляться монашества под предлогом множества грехов, ибо, где опаснее болезнь, там нужно сильнейшее лекарство. Не здоровые требуют врача, а болящие.

112. Истинно возлюбивший Бога, возжелавший Царствия Божия и восприявший страх будущих мук не будет пещись ни о чем житейском, ни об имуществе, ни о почестях, ни о столе.

113. Представь Богу ум нагим, и привлечешь невидимую Божественную помощь.

114. Кто оставил мир, тот избавился печалей его, а кто пристрастен к видимому, тот подавляется скорбями.

115. Тесен и прискорбен путь, ведущий в живот; он есть: утеснение чрева, всенощное стояние, скудость хлеба и воды, воздержание от вина, отсечение своей воли, терпение поношений и обид. Блаженны идущие путем сим!

116. Кто имеет молитву, пост, милостыню и любовь ко всем, тот богат пред Богом и есть делатель истинного благочестия.

117. Потечем к покаянию, потечем, пока есть время. Время нам дано на покаяние, да плачем и воздыхаем о грехах своих.

118. Ложись и вставай с памятью об огне вечном, и уныние никогда не овладеет тобою во время псалмопения.

119. Угождающий чреву и хотящий победить духа блудного подобен тому, кто маслом хочет погасить огнь.

120. Не молись мудреными словами, но от всей души и со смиренным сердцем говори: помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей! Помилуй мя, Господи, яко немощен есмъ! (ср.: Пс. 50, 3; 6, 3).

121. Предстоя Богу в молитве, будь, как столп, непоколебим против всех прилогов о заботах житейских. Если желаешь представить Богу чистое сердце в молитве, блюди безгневие, воздержание и чистоту тела, ибо без сего не созиждешь чистого сердца. Желающий представить Богу ум чистым и не удаляющийся от забот житейских подобен тому, кто, связав себе крепко ноги, покушается идти проворно. В молитве не многословь, ибо мытарь одним словом умилостивил Бога. Не мудрствуй в молитве, ибо Отец охотно слушает и немотствования детей Своих. Ревнуй о всякой добродетели, а паче о молитве. Предстоя же Богу на молитве, отсекай чуждые помыслы. Блажен, кто предстоит Господу в молитве, как раб господину!

122. Каждый из нас под епитимиями: простим, да простится и нам; оставим, да вставится и нам.

123. Первая мудрость есть правая жизнь, а вторая мудрость — подвиг об очищении сердца от страстей и помыслов.

124. Не должно христианину ни лгать, ни осуждать, ни гневаться, ни смеяться, ни даже сидеть с смеющимися, — не должно празднословить, говорить что неполезное, сластолюбствовать, роптать в тесноте жизни, быть дерз-ностным в ответах и обращении, рассеиваться очами, тщеславиться одеждами, искать чести, упорствовать в непокоривости, попускать зайти солнцу во гневе.

125. Послушный сохраняет море жизни тихим и безмятежным. Преслушание — причина смерти, а послушание — источник жизни.

126. Обижен ты кем или обесчещен, — не негодуй, ибо и Владыка наш Христос Бог ради тебя понес тягчайшие поношения и даже Крест, чтоб тебя научить терпению.

Кто услаждает тело, тот убивает душу, а пекущийся о душе презирает тело и истощает плоть ради ожидаемой радости. Приятно настоящее, но оно есть прелестный, льстивый, коварный сон в сравнении с будущим.

128. Господь сказал: аще обратится беззаконный от пути своего лукаваго, не помяну грехов его (ср.: Иез. 18, 21–22). Только возжелай уврачеваться, а Врач — близ и ничего не ищет, кроме спасения твоего.

129. Не из чего тебе подать милостыни, не находишь сокрушения и плача, не имеешь сил поститься и другое что делать, — удержи язык твой от зла и устне твои, еже не глаголати льсти (Пс. 33, 14), и довлеет тебе.

130. Непоколебимое основание добродетели составляет ревность о ней и любовь к ней, непрестанная молитва, хранение ума в трезвенном и благоговейном обращении к Богу и твердое на Него упование во всех обстоятельствах жизни.

131. Оставив плотское родство и соделавшись странником ради Бога, не допускай в мысль воспоминания об отце или матери, жене или детях, братьях или сестрах, но пребывай в памяти смертной, ибо в час смерти никто из них не может помочь тебе.

132. Стоя на молитве, внимай себе с тщанием и не расслабляйся умом, иначе будешь одно петь языком, а о другом помышлять в сердце.

133. Смотри, не твори воли плоти своей, но всяким хранением блюди сердце, и не встретишь трудности в исполнении заповедей.

134. Смотри за собою, храни ум свой, удаляйся от обычаев мира и всех забот его, если хочешь устоять на пути правом.

135. Откажись от разнообразия яств, тонких одеяний, долгого сна, не позволяй себе безумного смеха, скорой походки, непристойных бесед, будь чужд гневливости, зависти, вражды и не попускай живописаться в мысли твоей ни одной земной вещи, если желаешь угодить Богу.

136. Частая молитва и воздержание избавляют от всякого злодейства и козней демонских. Воздержание истощает тело и морит гладом демонов, ибо сласти суть пища демонов.

137. Не бойся меча, мора, болезни и смерти, но бойся греха, ибо ничто из того не может вредить тебе, если нет на тебе греха. Адам был в раю, — и пал, Иов на гноище, — и увенчался.

138. Научимся всю надежду свою возлагать на Бога и не вожделевать ничего мирского; возлюбим заповеди, паче же страх Божий, ибо он один научит нас всему.

139. Облекись, как в броню, в произвольную нищету, алчбу, жажду, наготу, спание на голой земле, бдение, — и стрелы лукавого не пронзят тебя.

140. Бегай шума мирского, люби безмолвие, восприими кротость и терпение, умири

нечинные помыслы, очисти душу и сердце, и восприимешь глубоко в сердце словеса Божественных Писаний, кои суть духовная пища.

141. Как нет пользы сеять на заросшем месте, ибо там дикие травы заглушают пшеницу, — так не пользуют души и словеса Писаний, если она скрывает в себе дикие корни похотей и помыслов страстных.

142. Хочешь ли заградить все входы смерти греховной, — убегай блуда, оскверняющего душу и плоть, удаляйся гнева, омрачающего очи сердечные, удаляйся любостяжания, еже есть идолослужение, удаляйся гордыни, низвергающей с неба.

143. Восприими бденную молитву, всестороннее воздержание, неропотное терпение, всегдашнее трезвение, если желаешь быть истинным сыном Света.

144. Внимай себе со тщанием, не скучай и не унывай в деле Божием, ибо иначе придет враг и похитит из сердца спасительное семя слова Божия.

145. Мужайся и крепись и обучай все чувства свои к действованию по заповедям Божиим; очи свои удерживай от нечистых воззрений, уши — от суетного слушания, обоняние — от разнеживающих и похотных благовоний, уста освяти славословием, руки — воздеянием на молитву, ноги — течением на добро, и возвратишь себе первую доброту.

146. Усердно внимай чтению Божественных Писаний, ибо там ты найдешь всякие образцы подвижничества и святости.

147. Соделай сердце свое сокрушенным, смиренным и тепло благоговейным, возлюби тихое безмолвие, радостное послушание, полное воздержание, святое целомудрие, и обретешь благодать и милость в день суда праведного.

148. Желающий угодить Богу и точно исполнить заповеди Его не празднословит, не рассеивается, не осуждает, не оскорбляет, ни во что не вмешивается, от всех воздерживается и паче всего любит безмолвное Богу пред-стояние.

149. Вера, любовь, воздержание, терпение, смиренномудрие, благодушие, чистота честнее всякого злата и камней драгих.

150. Бойся растлить храм Божий похотьми и похотными помыслами и оскорбить Духа Божия, живущего в тебе, и святых Ангелов, хранящих нас день и ночь и невидимо отгоняющих злых демонов.

151. Если не отступит от нас страх Божий, то никакая страсть не победит нас. Со страхом и трепетом должно соделывать свое спасение неленостно.

152. Блажен человек, соблюдающий заповеди Божий и день и ночь прилежащий усердно молитве и поучению в Божественных Писаниях, ибо написано: блажен, иже… в законе Господни поучится день и нощь (Пс. 1, 1–2).

153. Кто мудр, да начнет духовный торг, где злато — воздержание, Маргариты — слезы, камни — добрые дела, сребро — чистота, светлые одежды — благие нравы, ароматы — словеса Господни, великолепие красоты — смирение.

154. Умрем миру, чтоб пожить Богу, умертвим мудрование плоти, чтобы оживить мудрование духа.

155. Где есть усердие и ревность, там не замечают препятствий. Ревнуй, ибо, кто не бежит на поприще, тот не получит залога (приза).

156. Всегда и во всем нужна трезвенная мысль, ибо всюду примешивается зло. Как невнимательный от всего получает вред, так трезвенный и бодренный от всего собирает пользу.

157. Как в музыкальном инструменте настраивают все струны, чтобы петь хорошо, так и нам заповедано всеми членами хвалить Господа: языком, слухом, мыслию, сердцем, как и Павел-апостол учит: представьте уды ваша жертву живу, святу, благоприятну Богови, словесное служение ваше (ср.: Рим. 12, 1). Глаз хвалит Бога, когда не смотрит нецеломудренно; язык, когда поет; слух, когда не принимает срамных песней и осудительных речей; мысль, когда не сплетает коварства; сердце, когда отревает страстные помыслы. Таким образом весь человек становится стройным органом, издающим усладительное духовное пение.