От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян - Герман Марков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Справка.
В ходе раздела в 1947 году Британской Индии при обретении ею независимости 40 % территории Пенджаба остались в Индии и составили одноимённый штат. Западные области Пенджаба с Лахором вошли в состав государства Пакистан, где из них была образована отдельная провинция.
Придя на полуостров Индостан, праславяне-арии застали там людей эпохи каменного века. И здесь они, называя себя рысичами, создадут одну из трех величайших культур Древнего Востока – протоиндийскую культуру, достаточно урбанизированную и развитую для своей эпохи.
Многие ученые раньше считали, что индоевропейский язык зародился в Индии, но в последнее время эта гипотеза теряет своих сторонников.
По результатам исследований Национального географического общества (США) генетик и антропологСпенсер Уэллс утверждает, что «прародина ариев находится за пределами Индии». Приводя для доказательства данные о времени появления ДНК-маркера М17 в южных степях России и Украины в период с 5000 до 10 000 лет назад, он утверждает, что в это время произошло массовое вторжение степных народов со своим языком и культурой с севера в Индию, что и привело к зарождению индской цивилизации.
Пенджаб – это пять особо почитаемых в индуизме рек, которые месте с Индом (Синдху) и Сарасвати составляют ведическое Семиречье, упоминаемое в Ведах.
(Однако это понятие могло быть принесено пришедшими в Индию ариями вместе с их верой и памятью об их Сибирском Семиречьи, позже «адаптированным» в индуизм в понятных индусам реалиях).
В это время в Пенджабе происходят главные события индийского эпоса «Махабхараты», священные для Вед Руси и Вед Индии.
На заре истории человечества в Пенджабе сформировалась Индская цивилизация. Эпос «Махабхарата» (содержащий в себе «Бхагавад-гиту» – памятник древнеиндийской литературы на санскрите, часть «Махабхараты», состоящий из 700 стихов, один из священных текстов индуизма) помещает на Пенджабской равнине основные события индусской истории.
Ведические культура и литература Индии, одни из древнейших на планете, сумевшие выжить в века магометанского владычества, явили современному миру ярчайший образчик знаний и духовной организации всего индоевропейского общества Евразии II–I тыс. до н. э. в чистом, не замутненном позднейшими искажениями виде. Ни одна иная индоевропейская общность Евразии не сумела сберечь плодов своего духовного познания и наследия, данного ей опытом и знаниями далеких предков, так, как это удалось индоевропейской общности Индии.
«Книга Велеса» говорит, что потомки Яра (Ария Древнего) основали в Индии и Иране Арийское царство. Часть из них затем мигрировала в западном направлении и к XV веку до н. э. стала править хурритским царством Митанни (Ханигальбат) – древним государством XVI–XIII вв. до н. э. на территории Северной Месопотамии и прилегающих областей.
Протоиндийская-праславянская цивилизация к 1800 году до н. э. внезапно прекращает свое существование и праславяне оставляют свои жилища у подножия Гималаев.
В связи с отсутствием достоверных документальных данных о причинах этого, обратимся к описанию этой ситуации в «Книге Велеса».
«Во II тысячелетии до н. э. в зодиакальную эпоху Лады в крае Иньском в высоких горах в долине Кулу произошло великое землетрясение и дома родичей были разрушены, и скот погиб, падая в земные расщелины. Погибающие люди тогда обратились к Яруне (Арджуне – в индийском эпосе), чтобы он вывел их из земли, охваченной бедствием. И Яруна вместе со своими детьми Кием, Щеком и Хоривом вывел предков славян из Пенджаба через Иран и Кавказские горы к Днепру и Карпатам».
Необходимо отметить, что в «Книге Велеса» имеются несоответствия по времени ухода славян из Индии. Логичной датировке его 1800 годом до н. э. противоречат строки, в которых ранее говорилось: «Второй исход предков славян в IV тысячелетии до н. э. из Индии (Пенджаба) в Переднюю Азию, на Кавказ, в Приднепровье и Карпаты, который возглавил Яруна – Арджуна». А пришли они туда только в III тысячелетии.
«Из Индии ушли славяне, которые вернулись к древней вере и славили Сварога и Дажьбога, а в Индии остались арии, почитавшие Индру и Дыя. Верованием они стали различаться, но сохранили до сих пор общность культуры и языка индусов Пенджаба и славян, особенно карпатских славян-гуцулов».
Есть несомненное сходство культуры жителей Пенджаба и карпатских гуцулов.
Сведения об исходе предков славян из Индии (втором исходе) сохранились и в ведических источниках Индии. По преданиям, описанным в индийском эпосе «Махабхарате», герой индийских Вед Арджуна завоевал северные страны киммерийцев-данавов, т. е. Северную прародину Киммерию (Кимпуруша-Вирша согласно «Сабха-парве»).
В «Сабха-парве» рассказывается также о том, как «в сих северных землях Яруна распространял истинную ведическую веру среди родов «улука», поклонявшихся Индре», в которых можно узнать одно из древнейших славянских племен «уличей». А землетрясение, вызвавшее исход предков славян из Индии, началось «когда Землю покинул Кришна».
Армения. 1800–1300 лет до н. э
Путь Яруны с братом Кисеком («Книга Велеса» Кисека называет сыном Венда и внуком Скифа) и сыновьями из Индии на Русь можно проследить как по «Книге Велеса», так и по русским летописям, и по иранским источникам, и по древним хроникам Закавказья.
Вначале они из Индии через Месопотамию пришли в долины близ гор, названных ими Араратскими (горами Ария и бога солнца Яра). По времени это соответствует примерно первой половине II тысячелетия до н. э. Там арии осели у реки Ария (Аракс). Здесь часть ариев создала будущий армянский народ (ар-мяне значит «люди Ария»). Народ, пришедший с Яруной, еще долго после переселения сохранял свое этническое отличие и называл себя «индами».
Много сведений об Яруне и его сыновьях сохранилось в древне-армянской «Хронике Тарона», написанной Зенобом Глаком, монахом при крестителе армян святом Григории в III–IV веке н. э. Этот монах принимал участие в крещении индов и служил в церкви, которая ранее была святилищем Яруны и Кисека (Деметра и Гисанея). Зеноб Глак называл Яруну по-гречески Деметром, переведя его имя дословно. «Арий» значит «пахарь», также и «Деметр» по-гречески значит «землепашец». (Яр – русский бог земледелия, а Деметра – греческая богиня земледелия). Зеноб Глак приводит и имя брата Деметра Кисека – Гисаней, описывая его как «косастый», т. е. с косами. Последователи Кисека носили косы.
В Армении Яруна и Кисек основали древнюю столицу страны город Бога Вишну (Вишап). Согласно армянскому мифу, князья Деметр и Гисаней, два брата «инда», которые родом из Индии, навлекли гнев своего правителя и бежали в Армению. Царь Вагаршак жалует им страну Тарон возле озера Ван (Западная Армения, на востоке современной Турции), в которой они строят город Вишап. (Согласно армянской мифологии вишапы – это драконы). Через 15 лет царь убивает обоих братьев, а власть в Тароне передаёт их трём сыновьям, которые воздвигают на горе Каркэ статуи своих родителей-богов: 16-метрового Кисека (Гисанея) из меди и 8-метрового Яруны (Деметра) из камня, а служение им поручают своему роду. Разрушены были эти скульптуры в IV веке н. э.
Историки выделяют значительный пласт индоевропейской лексики, которая использовалась армянскими язычниками как сакральная. Первоначальным культом поклонения являлась некая непостижимая высшая сила, разум, называемый Ар (сравните – Яр, Яруна). Армянская мифология, основанная на комплексе протоиндоевропейских верований, относится к системе древнейших представлений предков современных индоевропейских народов.
В «Книге Велеса» сказано, что три сына Яруны – Куар (Кий), Мелтей (Щек) и Хореан (Хорив) основали древние армянские города: Куару, Мелтею и Хореану, которые были известны много столетий. А на территории современной Турции существуют города Антиохия (Ант-и-Кий) и Малатия (Мелтея), которые упоминаются с ХIII века до н. э.
Многие исследователи считают, что легенда о трех братьях Кие, Щеке и Хориве имеет малоазиатское присхождение и на берега Днепра ее принесли венеды и анты из Малой Азии. Армянская легенда сохранила память о малоазиатской истории наших предков, которые в VШ веке до н. э. покинули земли Малой Азии.
В 1922 году академик М. Я. Марр произвел специальное исследование сравнения легенд про основание Куяра в Армении и Киева на Руси, полагая, что оба варианта легенды имеют общее происхождение. Он также обнаружил не фонетичную, а семантичную схожесть имен Щека (у славян) и Мелтея (в «Хронике Тарона»), и показал, что оба они значат «змей».
