Стамбул. История. Легенды. Предания - Надежда Ионина

«Когда-то одни жители Медины, которых называли ансарами, избавили Пророка Мухаммеда от грозившей ему опасности, и один из них, по имени Эйюб, стал потом его сподвижником и знаменосцем. В 672 г. он вступил в сарацинское войско, которое отправлялось на завоевание Константинополя. Во время осады византийской столицы (царствование византийского императора Константина IV Поганата) Эйюб погиб и с большой пышностью был похоронен перед стенами Константинополя. Народ чтил его память, но со временем место его захоронения было забыто. И когда почти через 700 лет оно было обнаружено, султан Мехмед II торжественно подошел к указанному месту, и вскоре после того как начали рыть, отрыли гроб с именем Эйюба».

Над могилой знаменосца Эйюба Ансара по указу султана было возведено восьмиугольное мраморное тюрбе (закрытая гробница)[46], представляющее собой небольшое здание, с трех сторон окруженное галереей. Внутри и снаружи стены тюрбе облицованы майоликовыми плитками; в центре зала расположено небольшое надгробие, убранное темно-зелеными покрывалами, расшитыми золотом и серебром. Могила Эйюба окружена высокой серебряной оградой, в углах которой стоят массивные серебряные подсвечники. Ограда эта за прошедшие века зацелована так, что в медной доске у окошечка, через которое заглядывают в тюрбе, образовалось углубление.

В зале разложены древние рукописи Корана; во времена Османской империи у гроба Эйюба Ансара служители мечети днем и ночью читали суры из Корана. Мусульмане очень почитают эту мечеть еще и потому, что в ней хранятся священные реликвии, и в их числе — камень «со следами ступни Пророка», на котором стоял Пророк Мухаммед, наблюдая за строительством Каабы. Камень был перевезен в Стамбул, но об этом долго никто не знал. Когда же его случайно обнаружили в Серале, то вделали потом в стену с правой стороны мечети (на высоте человеческого роста) и окружили серебряной рамой.

Неподалеку от мавзолея Эйюба есть священный колодец, вода которого, по преданию, наделяет бессмертием всех, кто из него напьется. Но теперь он сокрыт от смертных и откроется только тогда, когда человек, очистившись от грехов, будет достоин напиться этой воды. Сейчас же только малая часть дивных свойств ее перетекает в находящийся поблизости фонтан. Целебную воду из него черпают серебряными ведрами и подают мусульманам в серебряных стаканах. Исцелившиеся оставляют здесь части своей одежды, которые висят на мраморе и дорогой позолоте. В 1459 г. из обломков греческих храмов, разрушенных временем и войнами, была построена мечеть, которая считается самой священной в Стамбуле, и для турецких мусульман-суннитов она стоит в одном ряду с такими святынями, как Мекка, Медина и Иерусалим. Возведение ее началось в 1458 г. — через пять лет после завоевания города. Мечеть утопает в зелени деревьев, среди настоящего сада кипарисов и тюльпанов, окутанного спокойствием и тишиной, навевающей мысли о вечном. В ней глаза любуются изящной хрупкостью орнаментов и пастельно-зелеными коврами, которыми устлан каждый уголок мечети.

В царствование султана Мурада III мечеть была перестроена, а при султане Ахмеде III (1703—1730) повторно достроена. Мечеть Эйюба сложена из белого мрамора, не имеет колонн и украшений. Купол ее покоится на четырех столбах, вделанных в стены. Около мечети возвышаются два стройных минарета — «как две руки, возносящие утром и вечером молитвы народа к небу».

«Со временем мечеть Эйюба стала местом коронации турецких султанов. Но при вступлении на престол султанам не возлагали на голову короны, как европейским государям, а опоясывали их мечом Османа. Перед этим муфтии, визирь и другие сановники собирались во дворце, а оттуда вместе с султаном, верхом на конях, отправлялись к мечети Эйюба. Прибыв туда, один из почтенных имамов произносил речь, в которой призывал султана к ревностному распространению ислама и истреблению неверных. Султан присягал в том перед Кораном, а потом восходил на мраморное возвышение, где муфтий опоясывал его мечом, которым бы тот мог исполнить обет свой».

Рядом с каждой мечетью, как правило, находятся могилы ее основателя, его жен и детей. Гробница основателя всегда располагается против двери мечети, а могилы его жен и детей — в симметричном порядке вокруг тюрбе, величина которого зависит от положения усопшего. В тюрбе стоит гроб с прямоугольным основанием и с крышкой в форме призмы. Гробницы обычно покрываются богато вышитыми золотом и серебром бархатными покрывалами, а иногда дорогими шалями, побывавшими в Медине, где они лежали на гробнице Пророка, или в Мекке.

После смерти многие хотели быть похороненными поближе к мечети Эйюба, поэтому вскоре здесь возникло богатейшее кладбище, которое со временем растянулось до самой вершины холма. На нем хоронили самых знатных особ. Под сенью платанов и кипарисов здесь упокоились жены султанов, вельможи, военачальники, евнухи, шейхи и многие выдающиеся люди турецкой истории, над могилами которых поставлены великолепные надгробные памятники.

Еще около 100 лет назад под кудрявую зелень мечети Эйюба не смела ступать нога иноверца. Лишь правоверный мусульманин после нескольких омовений и молитв удостаивался чести приблизиться к священным реликвиям мечети; «неверные» не имели права даже взглянуть на них. В настоящее время двери мечети Эйюба и тюрбе открыты для всех туристов независимо от их вероисповедания, поэтому теперь здесь всегда многолюдно. Во дворе среди верующих, пристроившихся на бортиках фонтана, на камнях или просто сидящих на корточках и неторопливо ведущих беседу, можно увидеть важно прохаживающегося аиста. Здесь же копошатся сотни голубей, которых паломники кормят зерном; его продают специальные продавцы, которые сидят во дворах почти всех мечетей.

Султанский дворец Топкапы

Возведение первого османского дворца началось при султане Мехмеде II Завоевателе в 1466 г. на месте древнего форума Тавра[47]. В этой резиденции, охранявшейся 500 бестаджи[48], султан жил до возведения Топкапы-серая, который он повелел возвести на старом акрополе Византия, построенном еще императором Септимием Севером. В древности на этом акрополе устраивались общественные игры, а потом высился дворец императрицы Плакиды. В последние годы существования Византийской империи здесь располагалось здание, в котором размещалось духовенство храма Святой Софии.

Дворец Топкапы («Дворец у пушечных ворот») строился на мысе, отделяющем бухту Золотой Рог от Мраморного моря. На протяжении двух километров он был окружен древними византийскими стенами, а от города его отделяла высокая стена длиной 1400 м, возведенная турками. Территория дворцового комплекса равняется площади Московского Кремля и Китай-города вместе взятым. Топкапы состоит из нескольких великолепных зданий, киосков (павильонов), мечетей, фонтанов и других сооружений, возводившихся в разное время, так как каждый султан что-то убавлял или прибавлял по своему усмотрению. На территории дворца размещались также бани, сады, кипарисовые рощицы и арсенал, в котором хранилось разное оружие (в том числе и принадлежавшее крестоносцам). Все строения соединялись между собой мабейнами (род коридоров).

Главные ворота, ведущие в Топкапы, находились на вершине холма и назывались Баб Хумаюн («Высочайшие»). Отсюда и пошло выражение «Высокая Порта», так как в прежние времена все политические дела в Турции решались на мощеном дворе и в залах у этих ворот — «у султанского порога» (то есть перед входом в покои султана). Никто, кроме визирей и иностранных послов, не имел права въезжать в эти ворота верхом. Около главных ворот всегда стояли 50 стражников, которые назывались «капичи».

«Высочайшие» ворота были воздвигнуты в 1478 г. при султане Мехмеде II, впоследствии они перестраивались при султанах Махмуде II и Абдул-Азизе. Из документов XV в. известно, что прежде над воротами был устроен павильон с башней, но вот уже 100 лет как его там нет. В стене, по сторонам ворот, были сделаны углубления, в которых выставлялись головы незнатных преступников.

За воротами Баб Хумаюн размещался большой мощеный двор, посреди которого был врыт высокий мраморный столб[49]. На этом столбе выставлялись головы пашей и других знатных преступников. Каждую голову клали на большое серебряное блюдо, а стоявший рядом «бестаджи» указывал на нее палкой и перечислял все преступления казненного. На наклеенной на ближайшем столбе «яфте» указывалось имя, звание, должность и прочие подробности, относившиеся к преступнику. Головы сановников меньшего ранга укладывались на деревянную тарелку, а рядовых чиновников — просто на землю. Каждое утро шли сюда жители средневекового Стамбула, чтобы посмотреть на головы казненных.