Тайна еврейского года - Ицхак Шнайдер

Однако, если бы были только эти качества, далеко не всегда человек мог бы их реализовать в жизни, так как не всегда возможно реализовать любовь или правосудие в чистом виде. Иногда любовь обязывает строго упрекать, имея в виду будущее добро, которого он удостоится благодаря исправлению, но оно в данный момент скрыто. А иногда, не дай Б-г, наоборот, нужно проявлять теплые чувства, лесть, чтобы потом наказать. Это нецах и од.

Победоносность (нецах) – когда Вс-вышний хочет дать огромную награду праведникам. Для этого он воздает им за их малочисленные грехи в этом мире. Это и называется, – упрек в рамках скрытой любви. Победитель превозмогает всех противников. В этом суть мидат нецах, победить обвинителя, качество правосудия, которое обвиняет праведников в их грехах, посредством расплаты за грехи в этом материальном мире, чтобы привести их, в конечном итоге, к добру и полному вознаграждению, без ущербов.

Признание (од) – это противоположное качество. «И воздает своим ненавистникам при жизни, чтобы его уничтожить» (Дварим 7:10). Внешне это выглядит как любовь: Творец расплачивается с врагами в этом мире за все добро, что они сделали, а конец – страшный суд без малейшего сожаления. Даже пророк Асаф был настолько поражен такой приязнью к злодеям, что сказал: «А у меня почти подкосились ноги …» (Теилим 73:2). Сами страдания праведников было бы не так тяжело видеть, если бы рядом не стояло благоденствие злодеев. «А я поражен целый день, поутру твое порицание ко мне» (там же, 14). Мы часто видим, как тот, кто старается быть праведным, получает удары, а иногда создается впечатление, что его беды именно из-за того, что он шел правильным путем. Это и есть самое страшное испытание для верующего человека.

Од означает признание правоты мнения другого. Если кто-то поспорил с другим и тот его переспорил, это не означает признание. Первый мог бы и сам дойти до этого, если бы подумал достаточно хорошо, т.е. он просто изменил свое мнение, передумал. Признание – это когда мы поклоняемся и преклоняемся пред тем, кого мы признаем выше себя. Он интеллектуально мощнее и сильнее нас. Изменение мнения не требует отдельного душевного качества. Это логика, свойство интеллекта. Человек сам понимает, что недостаточно подумал или не хватало знаний прежде, новое мнение сложилось после более глубокого анализа. Признание как мида – это совсем другой уровень, когда человек отвергает свое личное мнение не из-за понимания, а из-за сознательного подчинения перед более высоким умом.

Од по отношению к нечистивцам

Моше-рабейну сказал: «Когда расцветут злодеи, как травы, и зацветут все делающие подлость, чтобы уничтожить их навеки» (Теилим 92:8). Когда Творец «И воздает своим ненавистникам при жизни», это выглядит внешне, как будто их реальность мощнее Его, не дай Б-г. Поэтому эта мида называется «признание». В ней заложено как бы признание силы злодеев. Они игнорируют Его волю, и при этом – любимчики судьбы.

Один из приемов борьбы – это поддаться противнику. И когда он почувствует, что превозмог, то автоматически расслабляется. Вот тогда набрасываются на него со всей силой и побеждают его. Так выглядит победа с помощью миды од, это не прямая победа, не как мида нецах, т.е. напрямую, а благодаря хитрому приему: Творец как бы поддается их силе, чтобы потом пришло ужасное поражение. Горе тому, кто имеет дело с этой мидой: Вс-вышний расплачивается с ними здесь, они «проедают» свой Будущий мир в этом мире. Как-то раз рав Моше Шапиро заль выразился об этом так: «Их кормят их собственной плотью, только они этого пока не чувствуют, а когда они попадут туда, окажется, что их там нет, они съели самих себя здесь». Это означает, в общем, следующее: наивысший духовный корень каждого человека – это удовольствие, ради которой он создан. Так вот эти удовольствия по определенным механизмам «спускаются» вниз и человек наслаждается тем, что от них осталось, в материальном мире. И только после смерти, он поймет, что он потерял.

Од в душе человека

В силах человеческой души тоже присутствует такое качество: полное подчинение и самопожертвование из-за признания кого-то выше себя. А каждое признание включает в себя преклонение. Это последняя из семи мидот, которая полностью во власти интеллекта. Рассуждения приводят человека к определенным стилям поведения с другими людьми. Высшая ступень, к которой может привести интеллект, – это понимание существования высшего разума и, соответственно, самоаннулирование по отношению к нему.

Мы не можем судить о происходящем

Все сказанное – это только общие знания о системе управления Творцом. Однако написал Рамхаль в «Дерех Ашем», что определить, к какому корню относится определенное событие, и какая мида при этом раскрывается, могли только пророки. У каждого события может быть множество различных причин. Но сам человек, который чувствует, что незаслуженно получает много добра, даже если это можно списать на способности, смелость, трудоспособность и другое, должен беспокоиться, не являются ли эти блага проявлением миды од, ведь способности – это тоже награда от Б-га. Пока человек жив, все можно исправить и заново превратить деньги в духовность: поддерживать изучающих Тору, помогать бедным, несчастным, больным евреям и многое другое. Но даже без всякой связи со сказанным нужно помнить, что «все что сделал Творец, Он сделал для Своей славы», поэтому на Небесном суде потом спросят, какая слава Творцу вышла из всего, что человек получил: время, силы, способности, здоровье, деньги.

Неделя од

Неделя миды од начинается с Песах шени (вторая пасхальная жертва). Как появилась эта заповедь? После того, как к Моше пришли люди, которые были нечисты скверной мертвого, и стали спорить, как может быть, что у них не будет возможности принести пасхальную жертву, Моше получил пророчество о том, что, действительно, есть такая возможность и получил законы «второго Песаха». «И сказали эти люди ему: мы осквернены мертвым. Почему мы лишены права принести жертву Б-гу в назначенное время?!» (Бемидбар 9:7). Эта не какая – то разумная претензия, они же сами ответили на свой вопрос. Они не принесли жертву, потому что они нечисты, а нечистый не имеет права принести пасхальную жертву. Тот же Творец, который приказал принести жертву, предупредил, что нечистому это запрещено. В рамках обычного разума нет возможности такой претензии, это возможно только в рамках нового сознании, порожденного мидой од. А именно, когда понимание