Акбар Наме. Том 3 - Абу-л Фазл Аллами
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В числе событий того года была отправка Бахадур-хана, брата Али Кули-хана, во главе крупной армии для завоевания Мальвы. Да будет известно, что Мальва, страна с приятным климатом, множеством источников и возделанных [земель], управлялась Шуджсст-хсном, известным населению Индии как Суджавал-хан. После него эти земли унаследовал его сын Баз Бахадур. Во времена тирании Салим-хана
90
Суджавал-хан однажды посетил его двор. Спустя некоторое время у него возникли подозрения, и он отбыл в Мальву, не испросив дозволения. Салим-хан двинулся туда с крупными силами, собираясь пленить Суджавал-хана, укрывшегося при дворе раджи Доигарпура. Салим-хан послал из Мальвы людей умиротворить его и посулами убедил явиться к нему. Затем передал весь саркар Мальвы людям, которым доверял, и наделил их землями; взяв с собой Суджавал-хана, передал ему некоторые парганы той области. После того как Мухаммад-хан Адали пришел к власти, он вернул Мальву Суджавал-хану, и тот оставался ее п£^а:ви'^е^^е?^1 до конца своей жизни. А затем и его сын Баз Бахадур стал правителем этой области. В сие время, когда мирозавоевывающий ум был поглощен сведением воедино рассеиваний мира, Его Величество обратил свое внимание на управление Мальвы. В уме своем он определил, что если бы Баз Бахадур вел себя должным образом, то имел бы честь явиться ко Двору, бывшему чудодейственным снадобьем для обретения желаемого. В противном
же случае будет справедливо спасти столь прекрасную страну от нечестивых сластолюбцев. С такими мыслями Бахадур-хана с неко
торым числом отличившихся военачальников послали, дабы осуще
ствился благоприятный замысел, и было явлено сочувствие, и утешены угнетенные, что присуще верховной власти. Бахадур-хан отпра
вился на завоевание сегй области, но когда войско расположилось
лагерем в
Сири11, стало известно о запутанности
в делах Байрам-
хана, подробности чего будут изложены, и последний ради личных целей послал за Бахадур-ханом и отозвал его армию. Поэтому завоевание сей области отложили до другого времени, как будет рас
сказано в соответствующем месте.
Глава 22
Начало 5-го Божественного года с момента священного Восшествия на престол [Его Величества] Шахиншаха — года амардад
первого цикла
В очередной раз наступила переполняющая сердце радостью весна, убравшая мир тысячью украшений, и начался во славе и величии пятый год илахи со времени iWZJ благословенного Восшествия на престол [Его Величества] Шахиншаха — год амардад. В ночь понедельника1, когда пробило четыре часа и девять минут, 13 джумада ал-ахира 967 г.х. (12 марта 1560 г.), согревающее землю солнце коснулось своими лучами знака Овна и возвестило собравшимся на застолье стихий о наступлении Нового года. Вновь распустились цветы удачи, и каждый лист зазеленел перед взором созерцателей сада верховной власти свидетельством господства. Ярмарочный день процветания родился для вновь прибывших в сад юности, и равнодушное уныние пребывающих в долине безумной любви обратилось в живое внимание.
Земля была усыпана цветами, луга — кустами роз, Огни которых ярче загорались от дуновенья ветра, Фиалка локон закрутила2
91
И узел завязала в сердце своего бутона.
Тюльпан и роза сбросили свои вуали
И издали взирали на нарцисса око.
От гласа франколина3 и танца -азана
Расти стал быстро кипарис и ввысь взметнулся. Ковер цветов в саду расстелен был, Влюбленные в лугах гуляли.
Глава 23
Его Величество Шахин шах отправляется на охоту
и раскрывает истинные намерения Баирам-хана
В этот счастливый год, ставший расписной каймой прекрасного и положивший начало уничтожению завесы над сим вместилищем трудов украшателей вечности, зацвел сад Разума и раскрылся бутон замысла. Для пребывающего в ожидании мира тот год стал началом исполнения всех желаний. Этот день принес вращающимся небесам добрые вести о результатах их движения и дал возможность передохнуть. То было начало размещения устремлений в сердцах небожителей. [На радость] земным обитателя м на лоне надежды раскрылся и пустил корни цветок удачи. Среди всего этого [благоденствия] произошло [неприятное] сообыие: Байрам-хан, считавший, что никто в мире не может потягаться с ннм в храбрости, таланте управления, преданности и искренности, и уверовавший из-за [сладких речей] кучки льстецов, что без него дела в Индии не пойдут, последовал дурному совету невежественных приятелей и встал на путь разрушения, совершив позорные деяния , недостойные такого человека, как он.
Испокон веков повелось, что когда Создатель-чудотворец по известным лишь Ему одному причинам или по соображения м, которые отчасти могут быть понятны мудрецам, желает подвергнуть кого-либо тя жким испытаниям, Он начинает с того, что делает этого 4<s^^:^Bei^^i орудием определенных действий, не несущих на себе печати угождения
Господу. Соответственно человек, который
этом материальном мире
прославляет себя, не oтнocитcякблaйoе)ааyмиIO — величайшемуии Божественных даров — как чему-то незначительному, а сознаёт, что
следование оному является средством служения Аллаху. И первое, н= что людя м следует обратить внимание, — льстецы не должны влиять на них. Мир устроен так, что невозможно совершенно оградить себя от них, а потому необходимо с осторожностью и проницательностью выбрать одного или двух слуг, способных, [оставшись] наедине, открыть правду, которая может оказаться горькой и непрряяной во многих отношениях. Бесчисленно количество льстецов, а у занятых людей нет времени разбираться, где правда, а где ложь, где справедливость, а где преступление. Магия успеха обкрадывает сознание, и из сотни тысяч удачливых мужей, возможно, лишь один сохранит душевную твердость в силу великих способностей. К примеру, сей великий дар и вечная скрижаль — в судьбе вскормленного Небесами Хедива нашего Века, так что успех его и завоевание мира возрастают пропорционально усилению его проницательности и ускорению его движения вперед. И хотя тьстецы, [вI-о)ьвшиecс в толпу] при сем возвышенном дворе, добиваются осуществления своих желаний, всё же мудрый правитель крепко удерживает [в своих руках] нить распознавания и благоразумно избегает их, дабы не были порваны покровы репутации этих людей и ни один льстец не оказал на него влияния . Рааве 1геведомо, ккк в остриин из-за беззаботности правителей льстецы губили дома и роды? А сколько иных злодеяний
