Лекарство от лени - Владимир Леви

Халява (от древнееврейского «халяв» — даровое бесплатное молоко) — великая богиня племени ленивцев, являющая собой источник, условие и смысл их существования. Отсюда общеизвестное: «халява священна».

— Владимир Львович, а ведь это наезд?..

—  Не привыкать...

— Прямо хоть в музей социопсихологии: древне-советский менталитет, именно что махровый, в условиях недоношенного капитализма...

— Оно, конечно, не без того, все признаки авторитарного образа мыслей... И уже с первых строчек письма стало ясно, что у человека к проблеме лени отношение лично-болезненное. Наверное, подумал я, ребено­чек у него образцовый бездельник И угадал: в следущем письме Геннадий об этом поведал, равно как и том, что в отрочестве сам был лентяем что надо...

Ответил я вполушутку — и кажется, не обидел.

Геннадий, спасибо за позицию. Следуя призыву называть вещи своими именами, приходится признать: письмо ваше — образчик искусства не видеть в тексте того, что в нем есть, а видеть то, чего нет, — мимочтения:

..дамочке., нечего было написать по теме диссертации, не было., подготовки, вот она и прикрыла свою пустоту ленью..

Из письма, которое я привел, имеющему глаза видно, что никакой пустоты и в помине — серьезная подготовка была, материал собран... Не работалось человеку по иной причине, казавшейся ленью — мы вместе постарались понять, по какой именно, и небезрезультатно... Есть и такое занятие: кривочтение — искусство толковать читаемое вкривь, вкось, поперек...

..знаменитый Леви оправдывает лень и призывает терпеть ее, а не преодолевать..

Давайте тогда уж дальше пойдем, составим по вашей методологии текст для первоапрельской новостной полосы газеты «Московская Пробка».

 МАВЗОЛЕЙ ЛЕНИ СТАНЕТ МАВЗОЛЕЕМ ЛЕВИ

Знаменитый Владимир Леви восхваляет Лень, объявляя ее главным достоинством современного человека и спасительницей рода людского. Левикий психотерапевт призывает возвести Лени памятник в столице мировой Лени — городе Москве, на Красной площади.

Учитывая менталитет отечественного насеЛЕНИя и нехватку стройматериалов, Леви предлагает воспользоваться имеющимся ресурсом и в качестве памятника Лени использовать мавзолей Ленина, стерев на его фасаде всего лишь одну последнюю букву нынешней надписи.

Проект закона о переименовании мавзолея Ленина в мавзолей Лени уже представлен к рассмотрению на одном из ближайших заседаний Государственной Думы.

Из осведомленных источников сообщают, что в дальнейшем, заменив в надписи еще одну букву, Леви рассчитывает трансформировать мавзолей Лени в свой собственный, где и будет вести прием огромного количества новых пациентов. Место удобное, на века.

ВЛ, спасибо, мне нравится ваш ироничный подход к житейским проблемам и к моему посланию. И я понял, в чем мое внутреннее несогласие с вашей теорией «приручения лени», компромисса с ней.

Это гуманная, мягкая, врачебная теория, она применима к здоровому обществу, где человек может позволить себе плыть по течению, занимаясь внутренним созерцанием.

Теория ЗАВТРАШНЕГО ДНЯ, а не нашей повседневной действительности, где увы, многих надо кнутом и палкой учить ВЫЖИВАТЬ, а не «правильно лениться». 

Лень как национальный симптомокомплекс

— Что скажете о распространенном мнении, будто бы лень есть специфическая национальная черта русского человека?

— Довольно убогий миф. Предрассудок.

— Но ведь не бывает дыма без огня. Образ Ивана-дурака, лежащего на печи... Или Ильи Муромца, тридцать лет и три года на печи пролежавшего...

— А зато потом как богатыря понесло?.. Мне кажется, ближе к истине наблюдение, высказанное европейцами пару веков назад: русские медленно запрягают, но быстро ездят. Большая инерция, но и большая сила движения и развития, континентальный размах... Ложное же и вредное представление о русских как о народе-лентяе, пожалуй, более всех присуще самим русским.

— Хлебом нас не корми, дай себя покритиковать. Только чур сами, от других критики нелюбим.

— А кто любит критику от других?.. Что до лени в национальном масштабе, то это такой же общий симптом разных социально-духовных болезней, как рвота и тошнота — симптом болезней телесных.

Стоит почитать литературу и публицистику любого народа, чтобы убедиться, что всякий благонамеренный просвещенный критик нации внутри нации, будь это англичанин, француз, немец, китаец, американец, еврей, японец, грек древний или современный, — обрушивает свои разящие стрелы прежде и более всего на лень, считая ее чертой, присущей именно своему народу и главной причиной чуть ли не всех его бед.

Гете, например, в одном из писем писал:

«Мы, германцы, — народ лентяев, каких свет не видывал. У нас будет протекать крыша над головой и проваливаться пол под ногами, а мы будем сидеть, дуть пиво, болтать и распевать песни, притом жалуясь на свою разнесчастную жизнь, и никто пальцем не пошевелит, чтобы изменить эту жизнь...»

А вот Вольтер, тоже в письме — о своих соотечественниках французах:

«Настоящий француз, поверьте мне, никогда не будет работать как следует, хотя может с успехом делать вид, будто вовсю работает. Другое дело — поесть, выпить, подраться, поволочиться, посплетничать. Француз убежденно ленив во всем, кроме ублажения собственной утробы, дай в этом занятии старается рассчитать все так, чтобы не сделать ни одного лишнего движения.»

— Как узнаваемо, только странно, что вместо нас речь о них... Неужели даже и китайцы и японцы считают себя ленивыми?

— Еще как! — и не без оснований, что удивительно. Я учился в мединституте с четырьмя китайцами, из которых три были балбесами и шалопаями, то есть нормальными студентами, и только одна милая девушка по имени Яо Пайпай, в которую я был нежно влюблен, воплощала китайскую национальную, как мы полагаем, черту — трудолюбие.

Приглядевшись к Яо внимательней, я убедился, что и она не трудоголик отнюдь, а просто организованнее и четче в мышлении, чем остальные ее сокровники, — просто умней...

И японца одного знал, лентяя отменного, работавшего в редакции международного журнала. Осклабясь, он сказал мне однажды: «Наса японса такая зе лентяйса как васа. Но улыбаеса!..»

— А наша лентяйса не улыбается, это разница, возможно решающая с точки зрения экономики...

Что ж, выходит, количество лени на душу населения во всех странах и нациях одинаково?

— Да, похоже, основные различия не в количестве, а в распределении, в идеолого-философских обоснованиях, в стилях и физиономиях лени — улыбается или нет, болтливая или сонная, хамская или не слишком...

— Недавно я отдыхал в Испании и с удовлетворением отметил, что есть в мире народ, превосходящий мой родной русский по части помойного безобразия на улицах, по уровню бардачности на транспорте и в общественных учреждениях, по ненавязчивости сервиса... Пофигизм и необязательность испанцев, по-моему, не имеют себе равных в мире.

— Вы еще не бывали в Зимбабве...

— Зато много раз бывал в моей любимой антисанитарной Индии. Там огромные массы людей беспредельно ленивы, религиозно ленивы...

— Может быть, вернее назвать это созерцательной пассивностью, ставшей массовой философией. Столько веков замкнутого кастового общества... В таких обществах людям некуда жить и незачем напрягаться.

В нашей истории и сегодняшей жизни есть этому созвучность: русский народ тоже долго задыхался в сословных тисках, которые революция сперва взорвала, а потом в новом качестве законсервировала, одни колхозы чего стоили. Удушье сказывается и доныне...

Наpoд для опиума, или Душа как двигатель внутреннего сгорания

ВЛ, ваша интернет-рассылка о лени есть ОПИУМ ДЛЯ НАРОДА: вы напрямую УЧИТЕ своих читателей быть ленивыми. Но важнейшей грани этой темы, похоже, не видите. Лень, к счастью, никогда не была психологической категорией и надеюсь, никогда ею не станет.

Лень — индикатор социального здравого смысла, присущегонеприсущего НАДО-действиям, против которых она направлена. Из писем ваших читателей отчетливо видно, что все они существа по—настоящему социальные, и неверно искать ту руку, которая вытащит их за шкирку из лени, «внутри себя».

«А ЗАЧЕМ?» — вот вопрос, который сквозит во всех этих письмах, и задается он не себе, а обществу, задается не только у нас, но во всем мире. И дело не в экономических формациях, а в господствующей морали, с которой у этих людей очевидный конфликт. У не написавших вам «нелентяев» ответ на вопрос «ЗАЧЕМ?» всегда готов: «Для себя!» Тому же, кто рискнул подумать чуть дальше и спросить «А для кого еще, кроме себя?», современная мораль все чаще отвечает молчанием..