Возвращение к истоку. Передача светильника - Бхагаван Раджниш

Что происходило? Река текла. Когда река течет, вам доступен постоянный источник энергии. Человек просто признался: «Я больше не могу подражать этому мальчишке. Он сводит меня с ума; я устал, я выбился из сил. У меня такое чувство, что мой ум вот-вот расколется, ведь парень вытворяет такие абсурдные вещи, причем без всякого ритма или причины, а мне приходится подражать ему». Мальчик получил большое удовольствие, ведь ему кто-то подражал, а сам он руководил взрослым.

Просто понаблюдайте за маленьким мальчиком. Что происходит? Ничего особенного, просто он не пересохшая река в летние месяцы, а поток. Он река в сезон дождей, в него вливаются миллионы ручьев, так он не может поддерживать свой энергетический потенциал.

Но чем больше вы контролируете себя, тем сильнее вас охватывает глубокое напряжение. При наличии самосознания вы начинаете съеживаться, а утрачивая его, вы открываетесь и расширяетесь. У каждого человека имеются две подобные жены. Каждый человек двояк.

Когда Янь Чу проходил городом Сунь, он остановился на ночь в гостинице. У хозяина гостиницы были две жены: одна красавица, а другая дурнушка. Дурнушку хозяин высоко цент, а красавицу игнорировал.

Поведение хозяина гостиницы кажется иррациональным, но на то есть свои причины.

Когда Янь Чу поинтересовался, почему тот так поступает, хозяин объяснил: «Красивая жена считает себя красивой, и я не замечаю ее красоты. Некрасивая жена считает себя некрасивой, и я не замечаю ее некрасивости».

Попытайтесь понять такую арифметику существования, которая парадоксальна, но реальна. И если вы сможете понять ее, тогда в вас сразу же многое изменится.

Если вы будете что-то требовать, вам не дадут это. Если же вы не будете ничего требовать, то неожиданно обнаружите, что в вас устремляются миллионы ручьев, так как в вас открыты все двери. Стоит вам начать требовать, и вас отвергнут. Но если вы ничего не требуете, тогда вся вселенная принадлежит вам. Если вы владеете чем-то, тогда потеряете это. Если же вы ничем не владеете, тогда у вас никто ничего не сможет отнять. Контролируя себя, вы не будете самим собой. Если же вы не контролируете себя, то достигаете внутренней кристаллизации, цельности, которая и есть ваша самость.

Хозяин гостиницы сказал: «Одна моя жена считает себя красивой» . Когда женщина (или мужчина) считает себя красивой, она постоянно требует: «Посмотри на меня, я красивая, похвали же меня». Но красота - это тонкое явление, здесь ничего нельзя требовать. Если вы требуете, то из-за самого своего требования становитесь некрасивыми. Я повторю: если вы требуете, то само ваше требование уродует вас, потому что требование само по себе уродливо. Если вы требуете высокой оценки своей красоты, если слишком активно просите ее, тогда никто не даст вам такую оценку. Ваше требование становится агрессией, ведь оно насильственно, а как может быть прекрасным насилие? Как может быть прекрасной агрессия?

Тот, кто считает себя красивым (красивой), постоянно проявляет агрессию. Вы не сможете счастливо жить с таким человеком, ведь это почти невозможно, поскольку его требования слишком велики. Когда кто-то потребует у вас что-нибудь, вы вдруг почувствуете нежелание дать ему это, потому что человек хочет делиться, отдавать, но при этом хочет и оставаться хозяином самому себе. Если вы обязаны выполнить требование, значит, вы становитесь рабом, а никто не хочет быть рабом.

И это верно не только в отношении красоты, но и в отношении всех измерений жизни. Если кто-то утверждает, что он реализовавшийся человек, и постоянно требует от людей признания его просветления, вам трудно уважать его. Самим таким требованием этот человек доказывает собственное невежество.

Поэтому в Упанишадах написано: человек, который считает себя знающим, в действительности ничего не знает. Поэтому Сократ говорит: «Когда я стал знать, я понял, что я самый невежественный человек».

Человек, который и в самом деле знает, становится незнающим; все незнающие люди знают много. Если человек заявляет, что он знает, значит, такое заявление делает невежественный ум. Знающие люди никогда ничего не требуют, поскольку, что вы знаете в тот миг, когда начинаете знать? Вы ничего не знаете.

Существование громадно и таинственно, как вы можете знать его? Всякие заявление о своем знании эгоистичны, и только тот человек, который лишен эгоизма, который полностью утрачивает самосознание, который не знает, кто он, проникает в таинственные сферы бытия.

Бодхидхарма, приехав в Китай, захватил с собой лотос безмолвия, свет Будды, пробуждение, тайну, ключ. К нему пришел император. Он стал задавать Бодхидхарме много вопросов. Император заявил: «Я совершил великое множество благих поступков. Какая выгода мне будет с них?» «Никакая, - ответил Бодхидхарма. - Вы угодите на самые нижние круги ада. Человек, совершивший хороший поступок, не должен осознавать его, потому что благой поступок становится дурным, если осознаешь его. Вот единственный грех».

Император немного смутился. Он задавал и другие вопросы, но всякий раз получал только такие вопросы, которые потрясали его. «Расскажите мне о святом Будде», - попросил император. «Нет на свете ничего святого», - ответил Бодхидхарма. Дело в том, что если вы считаете что-то святым, то начинаете уделять этому объекту пристальное внимание. Если вы считаете святым себя, тогда вы неизбежно будете воспринимать других людей как грешников. Поэтому Бодхидхарма сказал: «Нет на свете ничего святого». Император вспылил и крикнул: «Кто ты такой, чтобы разговаривать со мной в таком тоне?» И Бодхидхарма ответил: «Я не знаю».

Вот совершенное знание. Бодхидхарма сказал: «Я не знаю, кто я такой, чтобы разговаривать с вами в таком тоне». Обратите внимание на красоту его слов. Он говорит: «Я не знаю, кто я такой». Бодхидхарма отсутствием всякого утверждения полностью выразил себя.

Делая утверждение, вы упускаете суть. Говоря о своем незнании, Бодхидхарма абсолютно, совершенно стер себя. Этот человек никоим образом не контролирует себя, он осознал себя.

Красивая жена считает себя красивой, и я не замечаю ее красоты.

Жена хочет, чтобы муж замечал ее красоту. Никто не будет замечать то, что вы нарочно выставляете напоказ. Вы будете постоянно вытягивать из людей энергию, будете отнимать у них энергию. Вы станете тяжкой обузой и занудой. Все люди будут избегать вас, никто не захочет находиться рядом с вами. Контролирующий себя человек похож на тяжелую ношу: вы подходите к нему и тотчас же ощущаете внутреннюю дрожь, потому что он что-то требует.

Некрасивая жена считает себя некрасивой, и я не замечаю ее некрасивости.

Некрасивая жена считает себя некрасивой... Она скромна, она ничего не требует, не просит, она не требует к себе внимания. Такая жена не описывает свои достоинства; она просто знает о том, что некрасива. Поэтому она почувствует благодарность к вам, если вы будете любить ее. Если кто-то замечает ее, она чувствует признательность. А когда вы чувствуете благодарность, признательность, вы становитесь прекрасными. Любой комплимент такая женщина считает вершиной благосклонности, ведь она думает: «Я недостойна этого комплимента. Я некрасивая». Она ничего не ждет, поэтому все, что происходит, становится для нее блаженством, счастьем. Если вы ожидаете что-то, то разочаруетесь, а если вы ничего не ждете, то будете удовлетворены.

Хозяин гостиницы сказал: «Некрасивая жена считает себя некрасивой, и я не замечаю ее некрасивости. Она стала такой простой и скромной, она освободилась от эго и самоконтроля, поэтому я не в силах увидеть в ней некрасивость».

Янь Чу сказал ученикам: «Запомните, что если вы будете вести себя благородно и при этом отгонять саму мысль о своем благородстве, тогда вас будут любить повсюду».

Вы разрушаете себя, делая всякие заявления. Вы заявляете о том, что вы мудрец, и тогда жизнь доказывает, что вы болван. Вы заявляете о том, что вы очень привлекательны, но жизнь не замечает вас. Вы пытаетесь доказать, что вы очень красивы, но все в вас выдает уродство. Дело в том, что нет ничего более уродливого, чем эго, а все утверждения эгоистичны.

Перестаньте делать заявления, пусть все будет как есть. Не делайте никаких утверждений, ничего не просите и не требуйте. Не считайте себя самым-самым достойным, тогда вам дадут многое -все существование примет вас. Существование принимает вас тогда, когда вы принимаете существование. Утверждая что-то, вы тем самым жалуетесь: «Я был более достойным».

Несколько дней назад ко мне пришел человек: он настаивал на том, чтобы я принял его. Обычно я не хочу видеть людей, которые никогда не медитировали, которые ни разу не слушали меня, потому что наша беседа будет бессмысленной. Но этот человек настаивал на встрече, и я согласился. Он много лет писал мне письма, в которых были такие строки: «Мне нужно обсудить с вами важную проблему. Я сильно страдаю». Полчаса этот человек без пауз рассказывал о том, что он закончил Оксфордский университет, что он занимает очень высокий пост в министерстве образования в Дели, что он выполняет на своем посту разнообразные обязанности. Несколько раз я пытался его подвести к сути разговора. «Какая у вас проблема?» - задавал я вопрос. Но он не говорил по сути дела. Этот человек говорил обиняками. Я сказал ему: «Ваше время почти исчерпано. Говорите по существу вопроса. Все это никакие не проблемы. Вы закончили Оксфордский университет. Замечательно, но это не вопрос. А в чем же вопрос?» Тогда он признался: «Моя проблема в том, что со мной обходятся очень несправедливо. Я очень способный специалист, у меня множество ученых степеней, но меня никто не замечает. Как мне примириться с такой несправедливостью?» Он хочет быть премьер-министром, президентом или еще кем-то подобным, но и это не будет для него справедливым, потому что при наличии ожиданий ничто не бывает справедливым. «Это никакая не проблема, - сказал я. - Вопрос не в том, чтобы примириться с несправедливостью, а в том, чтобы отказаться от претензий о своей высокой ценности».