Очерки русского благочестия. Строители духа на родине и чужбине - Николай Давидович Жевахов

молитвенном единении с которыми мы должны ежедневно просить Господа. Есть большая разница между делами и трудами, о которых пишет св. Апостол Павел, что не он их совершал, а Благодать Божия, которая жила в нем.

Наша свободная воля должна быть вполне предана воле Воскресшего из мертвых Богочеловека Иисуса Христа, и по мере этой преданности мы с большей или меньшей силою переживаем духовный закон новой жизни, принятой нами во Святом Крещении и укрепленной соединением с Господом в приобщении Святого Тела и Крови Христа, Спасителя нашего.

Благодатью вы спасены, чрез веру, и сие не от вас. Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф. 2, 8–10). Эта истина не скоро постигается, и в течение многих лет человек старается угодить Богу своими личными делами, которыми вольно и невольно похваляется. Скорбит, что хвалится ими, борется против гордости духовной, которая в различных видах проявляется в жизни, и только победою Иисуса Христа над грехом спасается от самого себя, никогда не считая себя достигшим до какой бы то ни было степени совершенства. И тогда смирившийся пред Господом грешник усердно молит Его сохранить в нем дары Божии в чистоте, так как ведомо Господу, что бессилен сам человек сохранить их в себе. Пусть Господь для исполнения этой горячей молитвы нашей открывается нам в возрастающей вере нашей в Него.

Немощная молитва наша, соединенная с горячей молитвой служителей церкви Христовой, – восходит к Господу. Сила ходатайства за нас предстоящего у Алтаря служителя церкви проявится в духе молящихся чудесами Милосердия, совершаемыми Господом в сердцах их, а потом сила эта как бы чудным покровом спустится на все чувства, помышления, намерения и дела наши.

Благодать Божия, дарованная служителям церкви Христовой, есть общее достояние членов Тела Христова, соединенных с ними в Таинствах церкви. О, наш Воскресший Милосердый Спаситель так живо, так радостно через них проявляет Свою волю в тех добрых делах, которые Бог предназначил нам исполнить! Именно нам, не отдельным ничтожным личностям, а нам, как членам Единого Тела Христова, управляемым, руководимым Главою нашей, Господом нашим Иисусом Христом.

Прославлять Его Святое Имя, искать единой Его славы в молитвенном общении и единении со служителями церкви, молящимися о всех людях от края и до края вселенной, не есть ли путь возвещения радости Воскресения Христова?!

V. Больные в тюрьмах

Церковь словами своего небесного Учителя может ответить требующим ее вмешательства в дела житейские: «Кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лука XII. 24). Но есть область, в которой близко сталкиваются, как бы в общем деле, законы земной жизни и законы жизни вечной. Это – область тюремных больниц.

К сожалению, беспомощное состояние больных, страдающих в тюрьмах, так мало известно христианам, не посещающим тюремные больницы, что можно сказать: до сих пор еще не отменены над больными в тюрьмах смертные приговоры…

Тюремное начальство, насколько мне известно, не имеет права оставлять страдающих чахоткой и другими хроническими неизлечимыми болезнями в тюремной больнице, – и вот, в зимнее время, выпускается на волю изнуренный болезнью человек, совершенно не способный к работе, не имеющий родных, не имеющий места, где бы мог, хотя короткое время, отдохнуть после заключения в тюрьме; здесь является вопрос об этих обреченных на смерть страдальцах в тесной связи с тяжким пробелом христианской заботы о них.

Больные, выходящие из тюремных больниц, в редких случаях посылаются в городские больницы, настолько всегда переполненные, что врачи бывают вынуждены выписывать не только неизлечимых больных, но даже и излечимых хроников, в случаях острого заболевания, где требуется неотложно медицинская помощь и уход для облегчения страданий. А что же делать с теми, которые должны были освободить места, и остались без призора и помощи?

Богадельни, благотворительные общества, благотворительные люди, в большинстве случаев, не отказываются принять участия в судьбе неизлечимо больных, не бывших в тюрьме; но когда такие страдальцы, лишившиеся честного имени, не находят поддержки в родных, таких же бедняках, как и они сами, то им предстоит, с точки зрения человеческой, неминуемая гибель. По окончании наказания в тюрьме они отправляются на родину, где они почти и не жили, или этапным порядком в то общество, к которому они были приписаны.

Для выходящих из тюрем существуют так называемые проходные билеты, в которых значится, что принимающий этого бывшего арестанта с проходным билетом подвергается штрафу, если продержит его у себя более суток.

Отсылаемые на родину этапным порядком, по крайней мере, не терпят голода, пока будут доставлены на родину. Люди той и другой категории, доставленные в тот город или волость, к которым они приписаны, не имеют в большинстве случаев там ни родных, ни знакомых, ни средств к существованию и бывают поставлены в такое безвыходное положение, что становятся рецидивистами. И повторяется для них переход из тюрьмы в тюрьму, путешествие по этапу или с проходным билетом, по которому они лишены возможности что-либо себе заработать на дневное пропитание.

Как может быть встречен в этом обществе неизлечимо больной, не способный прокормить себя и требующий иногда ухода от людей, пренебрегающих им, для которых он является тяжелым, невыносимым бременем?

Когда эти неизлечимо больные подлежат высылке из Петербурга, то им предоставляется право выбирать город, в котором, им кажется, легче прожить; но если там не найдется человека, которой мог бы принять в нем христианское участие, поместить его в богадельню и оказать материальную помощь, то в городе, как и в деревне, такого страдальца ожидает гибель неминуемая, не только относительно страданий физических, но и души, ожесточенной, озлобленной, не встретившей христианского участия в среде людей, называющих себя христианами. При недостатке верных статистических сведений о количестве больных и переполненных тюрьмах России, можно предположить, что число этих страдальцев в XX-м веке очень велико. Но ведь и для них, как и для нас, существуют вечные законы в области христианства!

Когда Господь наш Иисус Христос был на земле, Он обещал дать покой каждой душе труждающейся и обремененной, без различия скорбей, болезней или трудностей; тогда не могло быть речи о неизлечимо больных, так как Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их (Лука, 18, 40). Слово Божие открывает нам, что Иисус Христос вчера и сегодня, и во веки Тот же (Евр. XIII, 8). Мы, земными нашими глазами, не видим Его, творящего дела милосердия над всеми труждающимися и обремененными; но имеем ли мы право сомневаться, что Он, Господь наш, желает совершать теперь