Очерки русского благочестия. Строители духа на родине и чужбине - Николай Давидович Жевахов

стр. 268. – Прим. автора.

101

Уманец, стр. 104. – Прим. автора.

102

Уманец, стр. 189. – Прим. автора.

103

Там же. стр. 184. – Прим. автора.

104

Костомаров, XVI, 244, 247. – Прим. автора.

105

Костомаров, XVI, 239. – Прим. автора.

106

Костомаров, XVI, стр. 417. – Прим. автора.

107

Уманец, стр. 182, 183. – Прим. автора.

108

Там же. – Прим. автора.

109

Там же, стр. 198. – Прим. автора.

110

Там же. – Прим. автора.

111

Уманец, стр. 362. – Прим. автора.

112

Вместе с Мазепою «изменили» – Апостол, Горленко, Галаган, Мирович, Мокиевский, Зеленский, Чечеля, Андрияш, Покотило, Гамалей, Кожуховский, Кандыба, Лизогуб, Герцик, Ломиковский, Чуйкевич, Максимович, Сулима и мн. др. – Прим. автора.

113

Величко, III, 21. Гордон (Tagebuch, II, 194) говорит: «Die Kosaken, bei einem Aufstande, den Obristen von Priluk, einen alten Mann Namens Lasar, ermordet hätten. Sie hätten diesen Obristen, da er noch gelebt, in einen heissen Ofen geworfen». – Прим. автора.

114

Гордон (II, 75) называет брата Захара Голуба генер. бунчучного Константина Голуба, des Hetmans Frauenbruder. Голубы были уроженцы м. Кр. Колядина, куда из-за Днепра переселился и отец Самойловича; здесь будущий гетман женился на дочери козака Ивана Григорьевича Голуба. – Русск. Родосл. Книга (СПБ. 1873) говорит, что Димитрий Горленко был женат на дочери Мазепы, бывшей сперва за Голубом (стр. 150); но это одна из тех неверностей, которых немало в Родословной Книге относительно Малоросийских фамилий. У Мазепы детей не было. На вдове Константина Голуба был женат гетман Скоропадский. (Русский архив, 1875, II, 250). – Прим. автора.

115

Киев. Стар., 1885, Май, 4. – Прим. автора.

116

История Малороссии Н. Маркевича, т. II, стр. 339. – Прим. автора.

117

История Руссов, стр. 193. – Прим. автора.

118

См. очерк М. де Пуле «Андрей Горленко» в книге «Святитель Иоасаф Горленко…», ук. соч. С. 121–142.

119

Де-Пуле. Малороссийские эмигранты. Вест. Евр., 1872, V, стр. 67. – Прим. автора.

120

Вестн. Евр., 1872, V, стр. 67. – Прим. автора.

121

История Руссов, стр. 217. – Прим. автора.

122

Вестн. Евр., 1872, V, стр. 71. – Прим. автора.

123

Там же. – Прим. автора.

124

Ibid. – Прим. автора.

125

Летопись Самовидца, стр. 95. – Прим. автора.

126

Вестн. Евр., 1872, V, стр. 73, 74. – Прим. автора.

127

Вестн. Евр., 1872, V, стр. 75. – Прим. автора.

128

Там же, стр. 76. – Прим. автора.

129

Вестн. Евр., 1872, V, стр. 73. – Прим. автора.

130

Вестн. Евр., 1872, V, стр. 81, 83. – Прим. автора.

131

Там же, стр. 86. – Прим. автора.

132

Вестн. Евр., 1872, V, стр. 86. – Прим. автора.

133

О построении этой церкви в монастырской летописи есть следующее краткое указание: «Две брамы каменныя, и на единой церковь во имя Св. Апостолов Петра и Павла, на другой церковь во имя Святителя Христова Николая и ограду каменную, покрытую черепицей, и лех палатнический каменный соорудил полковник Прилуцкий Димитрий Горленко (1693–1708)». Там же, в обители, в главной Соборной Церкви во имя Пресвятой Живоначальной Тройцы, имеется громадной величины напрестольный серебряный вызолоченный крест на таковом же пьедестале, весь украшенный чеканною резьбою, пожертвованный Димитрием Горленком. Высота его 2 аршина, поперечной ширины 11 верш.; весу в нем, вместе с железным прутом и медным поддонником, 38 ф. 61 зол.; на кресте сделаны чеканные изображения: на лицевой стороне Распятие посредине; по обеим сторонам предстоящая Божия Матерь – с правой, и Иоанн Богослов – с левой стороны; в главизне – Воскресение Христово; в подножии – положение Спасителя во гроб; на другой стороне – по средине Крещение Господне с надписью о времени пожертвования креста в Густынскую Обитель Димитрием Горленком, а по сторонам – Иоанн Предтеча и Архангел Гавриил; в главизне Бог Отец с исходящими Духом Святым, а на подножии положена надпись о принадлежности креста Густынскому монастырю. – Прим. автора.

134

Вестн. Евр., 1872, V, стр. 87, 88. – Прим. автора.

135

См. очерк «Бари. Путевые заметки» в нашем сборнике, стр. 20–32.

136

Князь Владимир Давидович Жевахов в 1924 г. был пострижен в монашество с именем Иоасаф в честь святителя Иоасафа Белгородского и рукоположен во иеромонаха; в 1926 г. хиротонисан как епископ Дмитриевский. Казнен по сфабрикованному обвинению в 1937 г. В 2002 г. прославлен в лике новомучеников и исповедников Русской Церкви.

137

Н. Жевахов подготовил монументальный 6-томный агиографический труд: Святитель Иоасаф Горленко, Епископ Белгородский и Обоянский (1705–1754). Материалы для биографии, собранные и изданные князем Н. Д. Жеваховым. Киев, 1907–1909. См. также его очерк «О жизнеописании Святителя Иоасафа Белгородского» в нашем сборнике, стр. 13–20.

138

Об этом аспекте его поздней публицистики см. Hagemeister М. A Russian Reactionary in Italy. Nikolai Zhevakhov and the Myth of the Judeo-Masonic World Conspiracy // Beyond the Paranoid Style: Fascism, Radical Right and the Myth of Conspiracy. Budapest: Central European University Press / ed. M. Bresciani (в печати).

139

В 1920-е гг. Н. Д. Жевахов стал писать свои воспоминания, но успел опубликовать только первые два тома, с описанием дореволюционного периода. Нам удалось найти и опубликовать третий том воспоминаний, посвященный началу его эмигрантской жизни; см. Жевахов Н. Д. Новая жизнь за границей. Воспоминания товарища обер-прокурора Святейшего Синода: Третий том / Публ. и сост. М. Г. Талалая и М. А. Бирюковой. Науч. ред. М. Г. Талалай. М.: Индрик, 2022.