Манга и философия - С. Титова

концепция научно-фантастических путешествий во времени — это то, что «ты не можешь изменить историю» (отсюда и слабое завершение «Последнего отсчёта»). Но «Мурай» уже изменил историю, хотя и незначительно — самим фактом путешествия во времени. И остаётся возможность изменить историю более радикально. Если капитан Умезу хочет сохранить первенство истории, ему нужно бежать в Марианскую впадину и умыть руки.

Появляются новые моральные вопросы. Кому должен сохранять верность экипаж «Мурая»? Капитан Умезу и его команда отвергают агрессивную политику имперской Японии, однако в 1942 году военные силы США начинают длительное контрнаступление, которое уничтожит имперский японский флот, как и большую часть самой Японии. Должен ли он принять имперскую японскую власть и использовать продвинутые технологии «Мурая», чтобы гарантировать победу Японии? Если капитан Умезу считает главным защиту экипажа и избегание возможных изменений истории, он должен игнорировать власть императора и скрываться. Или он должен действовать независимо и использовать вооружение «Мурая», чтобы положить конец войне без победителей и предотвратить смерть миллионов? Но его страна, побеждённая в 1945‑м, избавилась от японского империализма и заложила основы новой процветающей Японии, которая, в конце концов, и построила сам «Мурай», и это должно оставаться неизменным, если «Мурай» хочет когда-либо вернуться в ⅩⅩⅠ век. Кажется, нет возможности выбрать этически верный путь. Вместо того чтобы искать наилучшее разрешение этой сложной ситуации, капитан Умезу фокусируется на настоящем, думает о защите жизней экипажа и других людей — своём высочайшем приоритете.

Но даже такой гуманистический подход изменяет историю, когда «Мурай» спасает тонущего в 1942 году японского пилота, капитан-лейтенанта Кузаку. Исследования в библиотеке «Мурай» открывают, что на самом деле Кузака должен был погибнуть в море. Позже капитан Кузака узнает настоящую правду о «Мурае». Также капитан Умезу понимает, что он не может игнорировать Кузаку, так как «Мураю» нужен кто-то из 1942 года, чтобы помогать добывать насущные вещи (например, еду и горючее). Вначале Кузака потрясён, когда узнает, что Япония капитулирует в 1945 году, но когда он узнает больше об оборудовании «Мурая», он решает использовать его оружие, чтобы изменить курс войны. Он представляет новую Японию, избавленную от имперской агрессии, избежавшую разрушения и капитуляции и господствующую над Восточной Азией. Он называет эту гипотетическую нацию «Дзипанг», отсюда и название сериала.

Хорошо известная безжалостная жестокость японских военных сил также подвергается нападкам, когда капитан Умезу пытается ограничить его использование силы. Когда он видит американскую подводную лодку, он использует оружие «Мурая», чтобы защитить экипаж, но не хочет уничтожать подводную лодку, хотя легко мог бы сделать это. Когда капитан Умезу понимает, что использовать смертельную силу корабля необходимо, он делает это с большим сожалением и прикладывает все усилия, чтобы ограничить разрушения.

«Дзипанг» изображает исторического японского адмирала Изороку Ямамамото, обеспечивая ему прекрасную возможность сделать высказывания о войне. В одной сцене Ямамамото осуждает бессмысленное самопожертвование, которое уменьшает количество военнослужащих. Исторически это выглядит вполне правдоподобно, поскольку Ямамамото был одним из наиболее прогрессивно настроенных офицеров, который никогда не возлагал особых надежд на победу Японии.

Диалоги многих персонажей в «Дзипанге» пронизывает желание избежать гибельной победы и огромных разрушений, хотя одновременно укрепление Японии — в основах её послевоенного процветания. Выбор автора включить несколько сцен с изображением адмирала Ямамамото, который остаётся уважаемой исторической фигурой, обеспечивает фокус фантазии об альтернативной истории: если бы Ямамамото мог оказать сдерживающее влияние на японскую имперскую политику, японцы смогли бы избежать этой проигранной войны? Если в 1942 году адмирал имел бы доступ к силам «Мурая», он смог бы заставить США заключить мир? Такие желания открывают стремление Японии избежать разрушений и капитуляции, им следовали наиболее просвещенные политики.

Хотя «Дзипанг» показывает определенное количество японского патриотизма, он не избегает темной реальности диктаторства императорской Японии. Когда «Мурай» отправляется в Сингапур на дозаправку, экипаж видит подчинение местного населения японскому правлению. Позже капитан-лейтенант Кузака, пилот, избежавший смерти, которую уготовила ему судьба, сталкивается с Кемпей-тай — тайной императорской полицией. Таким образом, «Дзипанг» занимает уникальное положение. Хотя оно патриотично критикует империалистскую экспансию, но также отрекается от чистого пацифизма «Босоногого Гэна». И так же, как «Космический корабль „Ямато“», «Дзипанг» даёт много возможностей для того, чтобы осудить агрессивную войну и жестокую политику. Он использует точные исторические установки, что делает такие заявления более острыми и создает плодородную почву для размышлений и желаний изменить конец Тихоокеанской войны.

Будущее истории

Манга и аниме, которые формируют всего лишь один сегмент популярной культуры, не собираются переписывать историю в каком-то формальном академическом смысле. Главной целью является развлечение. Но они иллюстрируют ценности, размышления и желания общества с целью сформировать новый вид аудитории. Также исторические события, использованные как место действия, должны быть изображены с определённой точностью, удерживать правдоподобность окружения, необходимую для развития персонажей. Взаимодействия и развитие; персонажей истории обычно привлекает значительное внимание аудитории. Исторические факты настолько, насколько возможно, не должны изменяться или фальсифицироваться во имя чьих-либо интересов.

Так популярная культура поддерживает интерес к истории. Правдивые реалистичные драмы, такие как «Босоногий Гэн» и «Звёздные рельсы», могут создать возможность для обдумывания с различных точек зрения, критики исторических событий и национальной политики, которые прибавлены к драме этих историй и историческому взгляду Японии на свою собственную историю. В случае научной фантастики, освобождённой от ограничений реалистичной драмы, такие медиа, как манга и аниме, могут создавать возможность для выражения сожаления по плохо обдуманным политическим событиям и желание изменить историю. Средний человек, особенно молодой потребитель этих медиа, часто получает большую часть знаний и концепций истории из телефильмов и, конечно, манги и аниме. Таким образом, влияние этих медиа составляет важную часть формирования понимания истории — историкам требуется постоянно проявлять интерес к этим медиа, чтобы лучше понимать популярные концепции (и неправильные представления) об исторических периодах и событиях и, что более важно, помочь читателям более здраво судить о них.

7

Никогда не «жили счастливо» в женской манге

Джонатан Клементс

На обложке издания всхлипывает женщина в поношенной грязной жёлтой сорочке. На её спине громко визжит ребёнок, пытаясь привлечь внимание матери. Она даже не заглядывает в глаза читателю, лишь горестно шепчет: «Может ли мне кто-нибудь помочь?». Название журнала вопит буквами сердитого красного цвета размером с её голову: «Гокиньо но Варуй уваса» («Плохие сплетни о ваших соседях»).

Комиксы, предназначенные для взрослых женщин,— это одна из новейших ниш на рынке манги, впервые появившаяся в 1980‑х. Среди шквала иностранного интереса к японским комиксам для мальчиков, молодых людей студенческого возраста и девочек-тинейджеров манга для взрослых женщин оставалась соблазнительно неизвестной для многих исследователей манги, они пренебрегали вопросами японских