Террористы - Александр Андреев

В начале 1922 года в Клане было более ста тысяч человек и орден действовал почти во всех американских штатах. Второй ККК разделил США на девять доменов во главе с «великими гоблинами», которым подчинялись более тысячи ополченских отрядов. Центрами Клана стали Нью-Йорк, Чикаго, Бостон, Атланта, Филадельфия, Лос-Анжелес, Хьюстон, Сент-Луис. К 1925 году количество клансменов превысило четыре миллиона человек и орден часто проводил многотысячные марши и ночные шествия, на которых горели огненные кресты, как «символы рассеивания невежества, предрассудков, снятия пороков, укрепления добродетелей». Ку-клукс-клан реально влиял на политику США и под его давлением были приняты законы, направленные против иммиграции в страну. Клан действовал против созданной в 1921 году Коммунистической партии. Влияние компартии быстро росло. Демобилизованные после Первой мировой войны солдаты значительно увеличили армию безработных. Лишившееся военных заказов производство сокращалось и в забастовках участвовали миллионы человек.

На пути Коммунистической партии встал второй Ку-клукс-клан и его мероприятия и акции были всеобъемлющи. Иммигранты были объявлены агентами руководителя Советского Союза Ленина, а профсоюзы были названы их пособниками. Клан создал женские и юношеские отделения, в которых вступали тысячи. Против коммунистов действовали специальные отделы клансменов в черных балахонах. Они срывали стачки и забастовки, контролировали южные профсоюзы, заявляя, что коммунизм должен быть раздавлен. ККК внес серьезный разброд в деятельность коммунистов и профсоюзов и к концу 1920-х годов политического веса в стране они не имели.

После начала Великой депрессии в 1929 году количество членов Ку-клукс-клана уменьшилось в десять раз. В апреле 1944 года второй ККК объявил о самороспуске. Некоторые клансмены действовали самостоятельно, возрождали отделения Клана под различными названиями, существовали немногочисленные независимые местные организации без единого руководства. После отмены сегрегации в середине XX века в некоторых городах прошли ночные шествия с горящими крестами, серия взрывов, вооруженные налеты и линчевания. В 1970 году на съезде почти третьего ККК присутствовали две тысячи делегатов, но попытка восстановления окончилась ничем. Федеральные власти брали большие штрафы за оскорбления на расовой почве, проводили аресты, запрещали носить в общественных местах балахоны, запрещали сжигание крестов. Официальные документы обоих Ку-клукс-кланов всегда говорили о том, что орден отрицает насилие и власти в разное время по-разному к ним относились. В 1980 году в США были приняты законы, по которым проведенные клансменами акции объявлялись террористическими, им стали давать реальные тюремные сроки и история Ку-клукс-клана в США закончилась.

Ваххабиты

Море песка, заполняющее Аль-Джазиру, Аравийский полуостров, естественным образом разделило его восточную, западную и южную части. С древнейших времен население Аравии селилось на узкой береговой полосе гигантского полуострова. Для благополучной жизни подходило и степное плоскогорье в центре Аль-Джазиры, получившее название Неджд, красивая и самая здоровая земля. Именно здесь, в сердце Аравии, родился Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб, (1703-1787), чья проповедь открыла новый этап в истории арабов.

Вечнозеленые пастбища Неджда, со всех сторон окруженные выгорающими летом степями, издавна были благоприятны для земледелия и скотоводства. Из-за нехватки воды, добываемой из глубоких колодцев, зерна в Неджде выращивали немного, но жители развели множество садов. Королевой садов стала финиковая пальма, ежегодно дававшая урожай до трехсот килограммов фиников. Между пальмами сажали персики, гранаты, разводили виноград, небольшие участки земли засевали ячменем, просом, пшеницей, овощами, культивировали хлопок. Сады и поля требовали постоянного кропотливого ухода и полива. Арабы копали многочисленные глубокие колодцы, из которых с помощью верблюдов, быков, ослов качали воду и направляли ее на поля. Вся жизнь аравийского араба проходила в беспрерывном упорном труде и борьбе за воду. Крестьяне Неджда были суровые и бережливые люди, враги ненужной дорогостоящей роскоши.

Земли Аравийского полуострова с середины VII столетия входили в состав Арабского Халифата. В X веке в период анархии, междоусобных войн, борьбы хариджитов и карматов в Неджде было создано феодальное княжество Касима Дарима. Когда позже Аравия стала небогатой провинцией Османской империи, это не очень отразилось на Неджде, соседями которого стали маленькие княжества во главе с местными шейхами и эмирами. Самым крупным было княжество Дерайя, где в середине XVIII века правил эмир Мухаммед ибн-Сауд.

Мухаммед ибн Абд-эль-Ваххаб родился в 1703 году в Неджде. Его отец был мусульманским богословом-законоведом, из рода Ааль-аш-Шейх, из старинного племени бану Тамим, в городках Уяйне и Готеймеле. Предание гласит, что Эль-Ваххаб уже в десятилетнем возрасте наизусть читал священную книгу мусульман Коран. Южный богослов из глухой пастушеской области получил образование в ведущих богословско-преподавательских центрах ислама – в Басре, Дамаске, Багдаде, посещал священные города мусульман Мекку и Медину. Он знал все течения в исламе. Трактаты Ахмеда ибн-Ханбала, идеолога наиболее ортодоксального религиозно-правового течения, эль-Ваххаб собственноручно для себя переписал. Он хорошо знал и сочинения арабского богослова из Дамаска Таки ад-дина-ибн-Теймийе, распространявшего свои сочинения в период монгольского владычества. Теймийе считал культ святых и посещение их гробниц язычеством, отрицал все новое в исламе, требовал его древней чистоты, заявлял о ведении против неверных священной войны.

«Джихад», по-арабски «старание, усилие, рвение», означал священную борьбу за веру, отдачу всех сил ради распространения и торжества ислама. В период борьбы арабов за независимость и создания своего государства Халифата призывы к священной войне джихаду очень помогли политическому и религиозному объединению арабских племен. В джихаде должен был участвовать каждый, способный носить оружие мусульманин. Отличавшегося в священной войне называли «гази», а погибшего «шахидом», мучеником, павшим за веру. Ведущего джихад воина называли моджахедом.

По учению о джихаде весь мир делился на область ислама, или область веры, и на область войны, в которую входили страны, населенные не мусульманами – «не верными, неверными». Джихад запрещалось вести против тех государств, с которыми у мусульманских стран был заключен мир. Джихад также означал и воззвание к не мусульманам принять ислам.

В X веке мусульманские ученые создали учение о духовном джихаде – самоусовершенствовании на пути к Аллаху. Были исследованы четыре вида джихада, как священной войны: джихад меча – вооруженная борьба с неверными, джихад сердца – борьба с собственными дурными наклонностями, джихад руки – кара преступникам, джихад языка – ликвидация неграмотности.

В мусульманском мире широкое понятие джихада понималось как сосредоточение максимальных усилий для достижения экономической и военной мощи государства. Радикальные течения в исламе могли использовать джихад для борьбы с врагами. В связи с тем, что священная война являлась божественным установлением, но не была постоянной, ее мог начать или султан, светский независимый правитель, или имам, духовный глава мусульман, или назначенный ими представитель. В джихаде неверные получали три возможности – принять ислам и стать братьями по вере, признать себя подданными мусульманского государства, или драться до конца.

В начале 1740-х годов Мухаммед эль-Ваххаб вернулся в Неджд и начал проповедовать свое учение. Он активно участвовал в религиозных диспутах, призывал к чистоте ислама VII века, считал, что суеверные турки исказили сунну. Так называли собрание изречений и преданий, описание поступков пророка Мухаммеда, его ближайших сподвижников и последователей. Антитурецкая направленность учения эль-Ваххаба возможно имела целью освобождение арабских стран от Османской Порты и объединение их под знаменем чистого ислама. Это было очень сложной задачей. Эль-Ваххаб помнил сказанные за двести лет до этого слова турецкого султана Селима I Грозного: «Чтобы властвовать над народом, надо быть свирепым». Покорившая множество государств в Азии, Африке, Европе, разгромившая Византию, захватившая Египет и Сирию свирепая Турция была властителем арабского Хиджаза, родины ислама и будущей Саудовской Аравии, пока еще Аль-Джазиры. Турецкие султаны стали называть себя и халифами.

Эль-Ваххаб проповедовал, что Бог – абсолютный источник творения всего сущего, и это был основополагающий исламский принцип единобожия. Он призывал к беспощадной борьбе против всех отступников, потому что верующий не должен поклоняться никому и ничему, кроме Всевышнего. Эль-Ваххаб и его сторонники стали называть себя «муваххидун» – «единобожники». Вера в безусловно единого Бога стала главным догматом ваххабитов, признававших не подлежавший толкованию Коран и Сунну периода первых четырех халифов.