РИФ («Русская» Индивидуальная Философия). Диалоги с Царством Божьим - Наум Баттонс
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Христа специально распинали в пятницу. По законам Иудеев после захода солнца в пятницу оставлять его на кресте не могли, ибо наступала суббота, которая если верить все тому же Иоанну: «та суббота была день великий».54 Поэтому его и сняли в пятницу вечером. С учетом того, что солнце в южных странах ранней весной садится довольно рано, Спаситель провел на кресте не более 3–4 часов. А может и того меньше. Слишком мало времени для того, чтобы умереть. Версию копья Я не рассматриваю, ибо одно свидетельство против трех – маловато будет. Но этого времени достаточно для того, чтобы потерять сознание или впасть в состояние комы. Но не умереть. Он умер для всех, но не для Себя. А дальше последовал случайный или заранее продуманный трюк с Воскресением. Плюс, опять же случайно или преднамеренно, не перебитые голени. Думай теперь сам.
Конечно, все это недоказуемо, но имеет под собой больше здравого смысла, чем любая церковная версия, которая так же недоказуема и требует слепой веры.
Так же, как и любой из апостолов, ты имеешь полное основание сказать: «Истинно говорю вам»! Но лучше не говори! Иисус так говорил и плохо закончил.
– Хорошо, не буду!
Вот и молодец, ну а теперь снова вернемся к мученичеству и его сходству с самоубийством.
Если человек прыгает под поезд, то его убийцей де-факто, является машинист, этим поездом управляющий. Но это не снимает ответственности за свою гибель с самого прыгающего под поезд.
Человек, кидающий бомбу в царя, знает, что его схватят и повесят. Но он все равно идет на смерть.
Камикадзе, направляющий ради своей веры самолет на вражеский корабль.
Террорист-смертник, воин Джихада, взрывающий себя в автобусе, полном людей.
Солдат, пускающий себе пулю в лоб, чтобы не попасть в плен к врагу.
Застрелившийся генерал, проигравший сражение и следующий кодексу офицерской чести.
Апостолы, идущие на добровольную смерть, ради распространения своих идей.
Все эти поступки имеют различные мотивы и поводы, но название у них одно – самоубийство.
А дальше в действие вступает политика.
Апостол для римлян – всего лишь иудей-сектант. Для христиан он – святой мученик за веру.
Человек с взрывным устройством в общественном месте – для нас террорист-смертник и религиозный фанатик. Для своих друзей-фанатиков – воин Джихада, праведник.
Человек, кидающий бомбу в царя – вначале террорист, затем революционер, погибший за правое дело, теперь снова террорист. В зависимости от того какие ценности и мораль господствуют в обществе.
Застрелившийся генерал – с одной стороны, мужественный и честный офицер, с другой стороны – трус, сбежавший от ответственности за поражение войск.
Получается, что в этих вопросах Церковь и власть используют двойные стандарты.
Они разделяют самоубийства на полезные и бесполезные. Правильные и неправильные. Мученические и фанатические. Богоугодные и богопротивные.
Богопротивные самоубийства – самоубийства бытовые. Они бесполезны для власти, священников и общества в целом.
Хотя для общества вредно любое самоубийство, если оно не совершено психически больным человеком. А вот психическое состояние многих апостолов, судя по описанию их поведения в официальных святых писаниях, вызывает у Меня вопросы. А у тебя?
– Тоже!
Здравый ум представлен только в одном Евангелии – от Фомы, но оно в силу этих причин стало апокрифом. А для Бога любое самоубийство должно являться неприемлемым. Даже принесение себя в жертву ради веры в этого Бога и искупления всех грехов человеческих.
– Тем более, что и грехи то эти остались не искупленными, ибо они как были, так и остались в жизни человеческой. И почему грехи можно искупить только убийством Бога или его самоубийством? Паранойя какая-то!
Правильно! Ибо кто человек такой, чтобы решать за Мироздание – когда ему жить, а когда умереть. Богу не надо делать одолжений и давать взятку, даже такую, как жизнь.
Получается, что русский парень, не отказавшийся в плену от веры своей православной, и погибший за это, также совершил трагическую и непоправимую ошибку и в каком-то смысле даже преступление перед жизнью, которая была ему подарена свыше.
Его сделали православным, он не был им от Бога! Тем самым он предал Его на самом деле! Он должен был оставить за собой еще жизнь своего ребенка, но он предпочел последовать лжи Павла и его соратников.
Боже! Как правы евреи, которые с легкостью принимают любую веру, лишь бы сохранить свою жизнь. И как был прав Гоголь, говоря, что:
«не любит русский мужик умирать собственной смертью».55
Что получил этот бедный парень взамен? Звание православного «святого» от проходимцев и довольно условное недолгое почитание простых верующих. Глупость, глупость и еще раз глупость! И корысть. Правда неосознанная, все по той же глупости, но она все равно не перестает быть корыстью. А жизнь-то потеряна.
Ибо вера в рай была вскормлена именно корыстными чувствами.
Религиозная логика гласит: «Откажись от благ здесь на земле, в этой жизни, чтобы получить там, на небесах, в жизни загробной».
Полезно ли для общества такое самоубийство?
Впрочем, психическое здоровье любого самоубийцы – вопрос, поставленный под большое сомнение.
Но Церковь, власть и общество поощряют такие поводы для добровольного расставания с жизнью. И поощрение таких самоубийств военных, патриотических и на почве религии — это самое гнусное, подлое и богопротивное, что только могли придумать ловцы душ человеческих и власть предержащие, работающие с ними в тандеме. Ибо это самый настоящий обман, в который тебя заставляют верить с пеленок.
За такое самоубийство обещана награда. Награда, которую нельзя ощутить, потрогать, почувствовать, увидеть, услышать. Она неосязаема ни материально, ни духовно. Это проданный воздух. Более того, здесь задействованы такие не самые лучшие человеческие чувства, как корысть и жадность. А это уже смертный грех. Откажись от «земного», чтобы получить «небесное». У тебя в жизни не было денег, там, на «небесах» у тебя будет все, что захочешь. Здесь ты жил в нужде, там ни в чем не будешь нуждаться. Здесь женщины тебя не любили – там тебя будут окружать и любить самые красивые из них. Ты принял здесь смерть мученическую, там будешь возлюбленным сыном у Отца Небесного. А еще ты там будешь наслаждаться местью, ибо
