Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения - Борислав Печников

Подчинить славянские народы и под видом воссоединения церквей поставить их под свой диктат Ватикан мечтал давно. Еще при Иване Грозном на Русь прибыл первый папский легат (посол), на которого папа Григорий XIII возложил ответственную миссию — протащить католицизм в русские земли. Этим послом был не кто иной, как член «Общества Иисуса», видный католический дипломат, личный секретарь генерала ордена и доверенный шпион Григория XIII, фанатичный истребитель ересей Антонио Поссевино. Его попытки обратить русских в католическую веру закончились, несмотря на неимоверные усилия, ничем.

Но своих намерений Ватикан не оставил. Избрав орудием действий иезуитов, он постоянно засылал их в Россию в качестве лазутчиков и тайных эмиссаров, призванных окатоличить православное население и лишить его самостоятельной государственности. В своем стремлении любым образом решить этот вопрос Ватикан и «Общество Иисуса» далеко не всегда довольствовались дипломатическими каналами. Именно эти силы стояли за спинами авантюриста ЛжеДмитрия I и «тушинского вора» ЛжеДмитрия II, направляя их обагренные кровью руки против русского народа и братских украинского и белорусского, истреблявшихся пришедшими вслед за самозванцами полчищами польских агрессоров.

Только при Екатерине II, а затем при ее сыне Павле I орден иезуитов смог прочно обосноваться в России. Каждая из сторон преследовала свои интересы: иезуиты старались «для вящей славы божьей» как можно глубже внедрить католицизм, а русские правители уповали на поднаторевший в борьбе против крамолы орден как на средство, способное не допустить распространение идей Великой французской революции среди своих подданных. В это время и появляются на Руси иезуитские коллегии, а в дворянских семьях — иезуиты-гувернеры.

Высланные, как мы помним, по императорскому повелению в 1820 г., члены «Общества Иисуса» оружия не сложили, но, несмотря на всю их предприимчивость и изворотливость, успеха затеваемые орденом акции им не приносили. Не оставили братья своих поползновений и в советский период. Любой предлог использовал Ватикан для вмешательства во внутренние дела нашей страны, начиная от засылки под видом помощи голодающим своих шпионов-иезуитов, например американского разведчика-иезуита Уолша, кончая оголтелой антисоветской кампанией и деятельным участием в организации военной интервенции.

«Общество Иисуса» оказалось причастным практически ко всем контрреволюционным заговорам и преступлениям, чинимым католическим духовенством в 20-е гг. Известны факты их деятельности не только на территории непосредственно России, но и в Грузии, на Украине и в других местах. Особую известность снискал своими происками французский иезуит Мишель д'Эрбиньи, несколько раз посетивший СССР с единственной целью — произвести, как говорится, разведку боем. Выпустив ряд пасквилей на советскую действительность, он превратился в глазах римской курии в «специалиста по русским делам» и завершил свой путь рьяного антисоветчика в качестве главы Восточного института и так называемой «Русской комиссии», выросшей из Русского отдела Конгрегации по вопросам восточной церкви.

Восточный институт, однако, как был, так и остался «теоретическим» центром антикоммунизма, своеобразным штабом, определяющим стратегию борьбы с «главной ересью XX в.» и основные направления действий других подобных организаций, ведущих подрывную работу против социалистических стран. Непосредственным же исполнителем его глобальных планов выступает колледж св. Терезы, больше известный как «Руссикум».

Учреждая «Руссикум» в 1929 г., папа Пий XI торжественно возвестил Urbi et orbi (городу и миру, т. е. всему человечеству), что его решение вызвано поисками новых средств «для возвращения восточных народов к католическому единству», стремлением «спасти народы России». О том, как он понимал «спасение России», в апостолическом послании умалчивалось, но уже через год все стало на свои места, ибо в 1930 г. Пий XI, прозванный «папой иезуитов», призвал католиков к крестовому походу против коммунизма.

«Руссикум», лидерство в котором с первых же дней захватили члены «Общества Иисуса», срочно приступил к вербовке белогвардейского отребья, которое, по замыслу Ватикана, готовили для «насаждения истинной веры», а точнее — для шпионско-диверсионной работы в СССР. Крестовый поход, затеянный Ватиканом, провалился, а «Руссикум» не только сохранился, но и расширил поле деятельности.

Он и сегодня готовит кадры католических священников для подрывных акций на территории Советского Союза, Польши, Венгрии, Чехословакии и других стран социализма. Костяк семинарии по-прежнему составляют выходцы из среды белоэмигрантов, променявших веру отцов на католичество, ведь им безразлично, под какими знаменами сражаться с коммунизмом.

О масштабах предпринимаемых «Руссикумом» усилий свидетельствуют неопубликованные воспоминания В. П. Новикова-Маковского, бывшего члена ордена. Он быстро преуспел на иезуитском поприще и дослужился даже до поста вице-ректора пресловутой семинарии. Дело было до второй мировой войны, однако в воздухе уже чувствовалась гроза.

В августе 1939 г. Новикову-Маковскому и еще нескольким иезуитам, таким же как он «специалистам по России», по приказанию ордена пришлось срочно выехать на работу в г. Дубно, вскоре отошедший к Советскому Союзу. В этом-то и состоял замысел — совершенно легально целый отряд иезуитов попал на территорию СССР, где приступил к созданию сети контрреволюционных гнезд, собирая под свое крыло недовольных Советской властью.

Комментируя сложную судьбу Новикова-Маковского, советский исследователь Н. Н. Яковлев писал: «Инструкции Ватикана предписывали не торопиться. Главное — врасти в советскую жизнь, оглядеться. Затем крайне осторожно развертывать работу, особенно с молодежью. Попытаться создать по типу комсомола «Христомол» (!). Для руководства обращенными в католичество Ватикан разрешил тайно рукополагать в священники женатых и даже не имеющих богословского образования. Основной критерий — эффективность. Все это имело крайне отдаленное отношение к вере, речь шла о создании шпионских резидентур Ватикана в глубинных районах Советского Союза».

Занимая важные позиции в идеологическом аппарате римской курии, иезуиты, как и в былые времена, возглавляют кампании Ватикана против стран социализма. И хотя нынешний папа Иоанн Павел II жалует их несколько меньше, чем, скажем, следовавшие один за другим Пии — XI и XII (последний за особое пристрастие к антикоммунизму даже получил кличку «атлантический»), но без этого ордена католицизм и по сей день обойтись не может.

Кстати говоря, «нелюбовь» Иоанна Павла II к «Обществу Иисуса» не означает, что в целом курс Ватикана по отношению к СССР и марксизму-ленинизму изменил направление. Отнюдь. Временное затишье на идеологическом фронте, нашедшее свое отражение в стремлении католической церкви в 60—70-х гг. «вступить в диалог» с марксизмом, сменилось у нынешнего понтифика новым ужесточением линии в этом вопросе. Сами высказывания папы на данную тему исключают всякую двусмысленность.

В своей пятой энциклике «Dominum et vivificantem» — «Господь дарует жизнь» — Иоанн Павел II дал понять, что католическая церковь по-прежнему не приемлет научное мировоззрение и социализм как его практическое воплощение.

В энциклике говорилось: «Система, которая получила максимальное развитие и привела к крайним практическим последствиям эту форму (атеистический материализм. — Авт.) мышления, идеологии и практики, — это диалектический и исторический материализм, который все еще считают основополагающей сутью марксизма». Итак, противник обозначен, известны и командиры, способные возглавить поход против материализма и коммунизма. Среди них — «Общество Иисуса», а также «Единение и освобождение» и «Опус деи».

Иезуиты, долгое время бывшие в авангарде идеологической борьбы между капитализмом и социализмом, лихорадочно ищут новые, более эффективные средства психологической войны. Понимая, что в конце XX в. выступать с лозунгами времен Пия XII, отлучившего коммунистов от церкви и тем самым отвратившего миллионы поддерживавших их трудящихся от католической церкви, невозможно, они совершенствуют приемы и оттачивают оружие для последующих схваток.

Каковы же те сферы современного противоборства идеологий, в которых действует орден? В своей книге «Черная гвардия Ватикана» известный советский религиовед Л.Н. Великович выделяет три главных направления антикоммунистической и антисоветской деятельности иезуитов.

«Во-первых, — отмечает он, — орден иезуитов занимается изданием антимарксистской литературы. Во-вторых, в руках ордена фактически находятся почти все средства массовой информации, какими располагает католическая церковь. В-третьих, «Общество Иисуса» играет значительную роль в подготовке священнослужителей, а также специалистов для государственных учреждений капиталистических стран».