«Долгий XIX век» в истории Беларуси и Восточной Европы. Исследования по Новой и Новейшей истории - Коллектив авторов

После защиты диссертации будущий историк был назначен преподавателем арифметики и географии в Полоцкое духовное училище, где он работал с 1881 по 1883 г. Сын православного священника не пошёл по стезе своего отца, не принял священнический сан, а посвятил свою жизнь научной и преподавательской деятельности. Продолжая исследование прежней темы, автор дополнил ее новым материалом и в 1882 г. опубликовал монографию «Кардинал Гозий и польская церковь его времени», а 16 января 1883 г. защитил магистерскую диссертацию. «Кардинал Гозий», по словам самого П.Н. Жуковича, был первым «…по времени русским исследованием польской церковной истории реформационного периода»[440]. Историк в работе создает не только широкую панораму состояния Римско-католической церкви Речи Посполитой середины и второй половины XVI в., когда ее существованию был нанесен серьезный удар успехами реформации, но и дает оценку личности и деятельности главы церкви кардинала Гозия, отбрасывая конфессиональное пристрастие, при котором неизбежно происходит «…увлечение светлыми сторонами истории своего исповедания, игнорирование или слабое освещение темных ее сторон, стушевывание светлых черт истории иноверных религиозных партий, раздувание единичных тёмных фактов их истории в общие явления их жизни и т. п.»[441]. Заслуга П.Н. Жуковича состоит в том, что Станислав Гозий предстает перед читателем не только как выдающийся деятель католической церкви Польши, но и как «…живой образ, прослеженный в важнейших моментах развития от колыбели до могилы и производящей впечатление живого человека»[442]. Не случайно, как лучшего специалиста именно Жуковича пригласили в число сотрудников «Энциклопедического словаря» Ф.А. Брокгауза и И.А. Эфрона для публикации статьи «Гозий (Станислав)»[443].

Защита диссертации прошла успешно и Платон Николаевич был утверждён в степени магистра богословия. Впоследствии его речь на защите была опубликована в академическом журнале «Христианское чтение»[444]. Это была первая публикация историка в церковных периодических изданиях. Во время диспута М.О. Коялович заявил, что молодого ученого, несомненно, ожидает в будущем профессорская кафедра, несмотря на то, что он в то время состоял всего лишь помощником смотрителя Полоцкого духовного училища.

После защиты магистерской диссертации П.Н. Жуковичу было сделано предложение возглавить одну из кафедр в Киевской духовной академии. Однако ученый вернулся на место своей прежней работы, где оставался до ноября 1883 г., когда указом Св. Синода был переведен на должность смотрителя мужского Виленского духовного училища, а в 1884 г. он стал преподавателем церковной истории в Литовской духовной семинарии по кафедре церковной истории. Причина выбора места работы определялась, прежде всего, наличием исторического архива в Вильно, дававшего возможность заниматься «местной историей» и печататься «в местных» периодических изданиях. Привлекала ученого и близость alma mater с академическим изданием «Христианское чтение». Так на страницах этого журнала в 1885 г. им была опубликована статья: «Христианское исповедание кафолической веры, изданное от имени Петриковского синода 1551 г.», составленное для польских епископов как следствие решений Тридентского собора, а также рассматривающая деятельность кардинала «на поддержание единодушия и ревности» в борьбе с протестантами[445].

«Виленский» период в научной карьере П.Н. Жуковича был связан с изучением латинизации Брестской церковной унии, набирающей силу на белорусско-литовских землях после Замойского собора 1720 г. и, в частности, через расширение католического образования. Организатором и проводником этого процесса историк, опираясь на документы, считал деятельность ордена базилиан, которая на рубеже XVIII–XIX вв., по мнению историка, привела греко-католическую церковь к кризису. Одним из проявлений этого кризиса стали события 1824 г. в Виленском университете, закончившиеся отчислением из состава преподавателей ряда профессоров, известных своим влиянием на студентов. Среди них был и проф. М.К. Бобровский, убежденный противник латинизации униатской церкви и страстный сторонник сохранения церковно-славянского языка как языка богослужения. Попытка проследить путь Михаила Кирилловича Бобровского от Брестского каноника греко-католической церкви до профессора Виленского университета, выявить его позицию в подготовке и проведении Полоцкого собора содержится в большинстве «виленских» публикаций П.Н. Жуковича: «Об основании и устройстве главной духовной семинарии при Виленском университете 1803–1832 гг.»[446], «О профессорах богословского факультета Виленского университета в настоящем столетии»[447], «Сенатор Новосильцев и Виленский профессор Голуховский»[448], «Попечитель Новосильцев в сетях базилианской интриги»[449]. Оценка Жуковичем взглядов М.К. Бобровского, результатов деятельности базилиан на белорусских землях получит окончательное оформление в статье «Взгляд профессора протоиерея М.К. Бобровского на общий ход униатского вопроса в XIX веке»[450]. Она не изменится на протяжении всей его долгой научной деятельности. Близка к проблематике перечисленных публикаций и статья П.Н. Жуковича «Academia Caesarea Romano-Catholica Ecclesiastica Petropolitana anno academia 1887–1888», содержащая малоизвестные сведения об учебном процессе в Главной Литовской семинарии[451].

В 1891 г. после кончины М.О. Кояловича на вакантную кафедру русской гражданской истории советом Духовной академии был избран магистр богословия П.Н. Жукович, ученик покойного. Отъезд ученого в Санкт-Петербург вызвал искреннее сожаление преподавателей и учащихся Литовской семинарии. Уважение со стороны коллег к товарищу и любовь учеников к наставнику зафиксированы в 42-м номере Литовских Епархиальных Ведомостей за 1891 г. Он был полностью посвящён П.Н. Жуковичу. Подобный случай не имел больше прецедентов как в жизни Литовской семинарии, так и в истории издания Литовских Епархиальных Ведомостей. Так завершился «белорусско-литовский» период в жизни П.Н. Жуковича, который можно назвать временем становления исторических взглядов историка. С переездом в Петербург в жизни ученого начался новый этап, ставший расцветом его научного творчества.

Именно в это время были созданы лучшие работы П.Н. Жуковича, связанные с социально-экономической, политической и конфессиональной историей его малой родины, интерес к судьбе которой никогда не покидал историка. Еще на торжественном годичном акте академии 17 февраля 1895 г. он произнёс речь, которую посвятил «русскому» землевладению в Северо-Западном крае (т. е., землевладению православного населения белорусско-литовских земель)[452]. После 1911 г., когда историк уже оставил заведывание кафедрой, он снова обращается к белорусско-литовской проблематике, публикуя статьи, посвященные управлению, суду, сословному составу населения, школьному делу в царствование императрицы Екатерины II и общему состоянию края при императоре Павле I. Среди них: «Управление и суд в Западной России в царствование Екатерины II»[453], «Сословный состав населения и школьное дело Западной России в царствование Екатерины II[454], «Западная Россия в царствование Павла I»[455].

П.Н. Жукович считал необходимым создание и систематическое изучение курса истории России, который особую актуальность приобрел в начале XX в. в силу «общего подъёма православно-общественного просветительского движения». Историк считал, что именно отечественная история противостоит «…разлагающему действию неправославного влияния». Однако, преподавание истории Отечества как в духовной академии, так и в университетских курсах, по мнению историка, было крайне неудовлетворительно. Предмет давался слушателям фрагментарно, имел «пробелы и погрешности», поэтому «студенты в большинстве просто