Послание от тех, кто совсем рядом… - Б. Алешков

Наши возможности воздействия на все широчайшие массы населения Земли, настолько мощны и эффективны именно в вопросах создания превентивного и тотального превосходства мощнейшей Информационной Прогрессии Познания, поэтому появление Нашего Сознания и Независимости Свободного Мышления в Едином Информационном Поле Земли является, мерой всё-таки вынужденной, если не сказать иначе, мерой контрвоздействующей всему наблюдаемому на Земле упадку духовности и ответственности за все будущие поколения, землян. Речь идёт о том, что вся существующая реальность Общественного Бытия Земли находилась в стадии очень мощного воздействия общегалактического надзора, осуществляемого некоторыми сообществами инопланетных государственных образований, создавших ареал искусственного управляемого сообщества великих множеств Я – БЫТЬ, имеющих происхождение, не просто из Общего Развития Общественной Земли, но и из развитий множественных общественных образований данного объёма Вселенной. Задачи, которые Мы ставим перед всем земным сообществом Я – БЫТЬ, именно как сообществом многонациональных, разноплеменных, разноязыких, разноверующих представителей очень множественного космического сообщества Общественной Вселенной, являются по сути своей просветительскими и прогрессистскими. Ибо всякая начальная фаза любых перемен, касающихся в той или иной форме, любых сообществ Земного Мышления, предполагает, прежде всего, создание именно такого состояния данных обществ, когда массированное внедрение новейших форм Познания ставит их в состояние неизбежности принятия и изучения, и только лишь потом, собственно говоря, и самому их приятию. Никакое совершенное Знание, пусть оно будет самым наиновейшим и прекрасным к Познанию, никогда не сможет быть принятым, если Оно не обладает взрывными функциями Сверхпознания, влекущими за собой особый стандарт в возможностях самого качественного и эффективного применения в условиях настоящей Земли. Всё это относится к разряду именно тех перемен, относящихся ко всей инфраструктуре Единого Общественного Состояния Земли, когда становится возможным получать ответы на самые насущные и многочисленные вопросы вообще, за все последние и множественные тысячелетия Общественной Истории Земли. Сам формат приобщения Общественных Масс Земли имеет своей целью создание мощной распределительной сети Информационных Центров, расположенных в особой последовательности по всей обитаемой территории планеты, с тем, чтобы начавшись в одном из территориальных разграничений, распространиться на всю остальную территорию Земли. Вопрос такого привлечения самых общественных масс к созданию подобной инфраструктуры Информационного Познания, стоит достаточно давно, но существовали причины, очень этому мешавшие, но начиная с некоторых времён уже прошедших восьмидесятых годов прошлого 20 – века Земли, произошло то, что называется прорывом в возможностях не только самой Земли, но даже и Нас, представителей Высшего Духовного Состояния. Была одержана победа общего технического и интеллектуального содержания над возможностями множественных иных цивилизаций Вселенной к прямому и тайному господству над сообществом земных людей. Возможности подобного состояния свободного от духовного гнёта постороннего воздействия на Единый Народ Земли, множественно создают предпосылки к созданию единой и будущей системы Единого Общественного Состояния Земли. Что влечёт за собой как раз то, чем должна вообще закончиться такая сверхсложная и труднейшая История Земли, так это созданием Единой Государственности Земли, иначе называемой Единой Империей Земли.

Глава 1

Понимание роли Земли, как одной из обитаемых планет Солнечной системы, находящейся в единой галактике Млечного пути.

Величие всякого народа исходит, прежде всего, из возможностей волеизъявления общегражданских масс, формирующих его, как самоидентичную форму общественного единения, и обладающего сознательным и творческим подходом к совершенствованию своей наднациональной государственной формы управления, что, впрочем, совсем не означает наличия множественности проявлений одной и той же процессуальной формы самогражданских управлений. Весь смысл в том, что практически любая форма организованного гражданского самоуправления, обладает практически всегда множественными недостатками в глубину проникновения общегражданского развития, той или иной массы общественных слияний. Способствует этому, немало или немного, всё-таки та грань общегражданского состояния свободы волеизъявления масс, в случаях наличия хорошо практикуемой свободной возможности изъявления множественных мнений самых гражданских масс, когда имеется возможность практикования самых конкретных их выражений, подкреплённых массовостью подтверждения в ходе общенародных плебисцитов3, закрепляя тем самым, множественность выражений в документальной форме подтверждения, и налагая государственные органы управления к соблюдению законности их исполнения. Это относится к одной из наиболее передовых форм волеизъявления общегражданскими массами своих наиболее значимых запросов к избранным ими государственным структурам собственного самоуправления. Тем, не менее, и в таких, казалось бы, самых совершенных формах выражения общей конституциональной4 свободы самовыражения масс, имеется весьма большое количество различных нюансов, связанных, прежде всего, с типом институционального5 содержания структуры государственного устройства. К примеру, если оно, государство, имеет чрезмерную долю влияния не конституционных режимов внешнего давления на руководящие органы государственной власти, то может происходить прямой факт подмены единого мнения масс на мнение предовлеющих малостей влияния, исключая мнение абсолютного большинства на мнение абсолютного меньшинства, подвергая тем самым, саму государственность подобного рода отвержения абсолютного мнения масс на самоликвидацию. Не может существовать государство, полностью исключающее мнение абсолютного большинства подконтрольных ему общественных масс, настолько долго, насколько это может казаться вообще, в силу краткотечности любых исторических процессов, связанных с относительной малостью общей продолжительности жизни отдельных индивидуумов, в общей массе их представителей. Таким образом, существование той или иной формы общегражданского управления собственными массами, является проявлением наивысшей свободы волеизъявления масс, проявляемой под эгидой государственных ограничений различного рода. Чем выше проявление государственной службы к критической массе общегражданских запросов, тем быстрее она обязана на это не просто реагировать, но и воплощать в конкретную тематику действий, создавая тем самым имидж государственного устройства управления, подконтрольным самым же массам, и никакая форма малого противодавления абсолютному большинству не может иметь приоритета исполнения. Это, так сказать, самая обычная преамбула (см. сн.8) к объяснению возможностей самоорганизованных гражданских масс к собственному самоуправлению избранными ими государственными институтами подчинения. В любых других случаях, та или иная форма государственного управления, имеет самое обширное множество искажающих элементов, в виде чрезмерного влияния религиозных воззрений, общей настроенности чрезмерной милитаризации, невозможности активного противодействия экономическим структурам мощных клановых образований, а также, целому спектру иных источников воздействия на государственные органы управления, напрямую минуя запросы гражданских масс, поддерживающих их в целях удовлетворения массовых запросов на свободу волеизъявления, свободу жизни, свободу выбора, свободу желания, свободу собственной самоорганизации защиты собственных интересов выживания, вообще порой вне зависимости от государственных форм общенациональной защиты масс от различных угроз, и т. д. Одним словом, именно та форма самоорганизации гражданских масс наиболее выживаема в истории своего собственного развития, если приоритет абсолютному мнению множеств не приносится в угоду любых малостей, существующих в полнейшей зависимости от множеств в любых случаях государственных устроений. Налицо факт того, что совершенно любая форма проявления народного волеизъявления имеет место быть в самом прямом соответствии с достигаемыми нормами этических и моральных накоплений опыта строительства организованных гражданских масс. Любой народ заслуживает именно той самой формы собственного самоуправления, которую он выдвигает в качестве наиболее значимого ему и понимаемого, в ценностной оболочке необходимых ему общегражданских свобод мышления и поведения. Любым, более или менее значимым элементом общегражданской свободы, является применение фактора высших форм мышления, основанных на потреблении Блага Просвещения, и прямо стоящих на базисных нормах общественной морали и поведения. Ведь не совершенный секрет в том, что чем меньше управляемые структуры государственных управлений уделяют внимания самым удобным и высокоорганизованным способам повышения Всеобщей Грамотности Населения, то тем легче становится ими управлять в обход общегражданских мнений подавляющего большинства волеизъявляемых, следовательно, уровень общей грамотности населения становится, в общем-то, не совсем нужным управляющим государственным структурам, подверженных воздействию сторонних, абсолютно малых множеств волеизъявлений, не имеющих приоритетов перед явными большинствами. Как ни говори, но система любой формы государственного устройства, в той или иной мере, но подвержена амбициям превосходства над собственным народом, избирающим его для собственных нужд создания общедоступных Благ Общественного Потребления.