Наследие Сириуса - Мерри Хоуп

историческими фактами. Вне всякого сомнения, люди прибегают к подобному варианту использования древних источников с того момента, как была изобретена письменность (взять хотя бы меня — ведь я полагаюсь на древние рукописи как на доказательство положений моего исследования).

Согласно Манефону, египетский бог письменности Тот создал 36 525 книг древней мудрости (эта цифра соответствует количеству так называемых «примитивных дюймов» в рассчитанном периметре Великой пирамиды){1}. Считается, что Манефон почерпнул изложенные им факты из иероглифических храмовых надписей и жреческих архивов. Мэд утверждает, что наиболее важным из дошедших до нас фрагментов оригинальных произведений Манефона является отрывок из рукописи под названием «Сотис», который сохранил для потомков византийский историк Георгий Синцелл (ок. 800 г. н. э.). Вот как выглядит этот фрагмент со вступительным словом монаха Синцелла:

Поэтому предложено сделать несколько кратких изложений относительно египетских династий из книг Манефона. [Этот Манефон], будучи верховным жрецом Хитенских храмов в Египте, основывал свои ответы [царю Птолемею] на памятниках, которые находятся в стране Сериадов. Он рассказывает нам, [что эти памятники] были высечены на священном языке буквами священных писаний Тота, первого Гермеса; а после потопа они были переведены со священного языка на простой язык того времени, хотя [все еще] оставались иероглифами и хранились подальше от глаз в книгах второго Гермеса во внутренних помещениях храмов Египта{2}. Судя по всему, царю были известны обширные познания Манефона относительно прошлого и он спросил жреца, может ли он, царь, увидеть кое-что из архивов и может ли Манефон использовать свою силу восприятия для того, чтобы предугадать грядущее? Далее послушаем Мэда:

В «Книге Сотиса» Манефон лично обратился к царю Филадельфийскому, Птолемею II, написав буквально следующее:

«Письмо себенита[4] Манефона Птолемею Филадельфийскому.

Великий и преподобный царь Птолемей Филадельфийский!

Я, Манефон, верховный жрец и писец священных храмов египетских, гражданин Гелиополя, рожденный от себенитки, шлю приветствие моему господину Птолемею.

Чтобы ответить на твои вопросы касательно того, что произойдет с миром, мы должны произвести расчеты относительно всех моментов, которые ты хотел бы исследовать. Согласно твоим приказам тебе будут представлены священные книги, написанные нашим предком, Гермесом Трижды Величайшим, которые я изучаю. Прощай, мой повелитель и царь»{3}.

Судя по приведенным отрывкам, можно заключить, что имена «Тот» и «Гермес» чисто номинально обозначают титул и соответствуют иерархическому порядку жреческих каст, имевших дело с историей и архивами. Мы также вправе предположить, что первый Гермес или самый ранний жреческий круг использовали священный язык — возможно, архаичный египетский, однако скорее всего — старое наречие атлантов. Два поколения жрецов и пророков были разделены потопом, который, вне всякого сомнения, представлял собой то же катастрофическое наводнение, о котором много лет спустя рассказывали Солону жрецы из Саиса. Так или иначе, в тексте Манефона содержатся намеки на то, что время существования архаичной египетской цивилизации, которая, очевидно, сильно пострадала в результате погружения Атлантиды, считалось чрезвычайно высокоразвитой эпохой богов, божественных царей и полубогов. Как и следовало ожидать, объявилась привычная группка ученых-скептиков, которые заявили, что «Книга Сотиса» — всего лишь неоплатоническая подделка; однако впоследствии представленная Мэдом и другими апология источника полностью исключает возможность намеренной фальсификации.

Тем, кто незнаком с историей Атлантиды, или «Старого континента», сообщу: в древности считали, что в северной части Атлантического океана некогда существовал островной континент. Исследователи выдвигают и различные альтернативные теории, связанные с мифами и легендами об этом таинственном континенте. И все же наиболее известный трактат об Атлантиде содержится в творениях Платона «Тимей» и «Критий», в которых философ описывает совершенную технологию атлантов, величие их архитектуры, необычную социальную организацию, а также совпадающие с библейским потопом и аналогичными ему легендами разных народов мира события, приведшие в конечном счете к гибели Атлантиды. Первым поведал историю Атлантиды Солон (639–559 гг. до н. э.), один из Семи мудрецов Греции. От Солона эта история перешла к семье Крития-старшего, а впоследствии — к правнуку, Критию-младшему, который сообщил об Атлантиде Платону (427–347 гг. до н. э.). Однако это ни в коей мере не является единственным упоминанием Атлантиды в произведениях древних, так что интересующиеся этим вопросом могут найти немало соответствующей информации как в античных, так и в современных источниках. Тема Атлантиды с годами оказалась настолько популярной, что опрос общественного мнения, проведенный британской прессой в прошлом веке после опубликования книги Игнатия Доннелли (1831–1901 гг.) «Атлантида: Допотопный мир», показал: интерес к информации об Атлантиде уступает разве что сообщениям о пришествии Христа! Существует множество теорий относительно причин, вызвавших погружение континента Атлантиды в морскую пучину; они детально проанализированы в моей книге «Атлантида: миф или реальность?».

Манефон систематизировал сведения о правлении различных царей тридцати одной династии; впоследствии египтологи сгруппировали эти династии в Древнее, Среднее и Новое царства и Поздний период (см. Приложение). Каждый исторический срез характеризуется однородностью цивилизации и отделяется от остальных периодами политических смут. К сожалению, не указываются конкретные сроки того или иного правления, что вызывает сложности с определением времени смены правлений. Ученые пытаются уточнить хронологию Египта, отправляясь вперед и назад вдоль временной оси относительно определенных точек, соответствующих случайным записям об астрономических явлениях. К примеру, гелиакическое появление звезды Сириус, письменно зафиксированное на седьмом году правления Сезостриса III, по расчетам, произошло в 1872 г. до н. э. Хронология доисторического периода была определена исключительно по результатам археологических раскопок в различных областях Верхнего и Нижнего Египта; а недавно открытый метод радиоуглеродного анализа позволил уточнить картину событий прошлого.

Сирил Элдред, следуя общепринятым археологическим представлениям относительно додинастического периода, в своей книге «Египтяне» сообщает, что в эпоху позднего палеолита уменьшение размера ледовых шапок на полюсах Земли повлияло на климат Северной Африки так, что он постепенно становился все более сухим. Нил, который в то время был огромным внутренним озером, постепенно усыхал, принимая свои нынешние очертания, что вынуждало разрозненные группы местного населения собираться в поисках воды вблизи великой реки. Ранний додинастический период, начинающийся приблизительно с 5000 г. до н. э. и подтвержденный археологическими находками в низине Фаюм, в Моста-Джедда на севере и Деир-Таза — на юге, периоды неолита и халколита, т. е. промежуток времени между 4000 и 3600 гг. до н. э.; основными очагами цивилизации были Бадари, Меринда, Эль-Амра, Накада, Эль-Баллас, Ху, Абидос и Махасна. Считается, что Средний и Поздний додинастические периоды длились предположительно между 3600 и 3200 гг. до н. э.; после этого появляются реальные исторические записи. Однако нам известно, что во время Амратского периода (получил свое название от места археологических раскопок на юге Египта в Эль-Амра, неподалеку от Абидоса), т. е. между 4000 и 3600 гг. до