Индия глазами советских друзей - Михаил Облянцев

В начале марта 1976 года на союзной территории Дели был издан указ, согласно которому родители, отказавшиеся от стерилизации, в случае появления в семье третьего ребенка автоматически лишаются ряда льгот и привилегий. Им будет отказано в бесплатном лечении в государственных госпиталях, в получении займов на постройку дома и на другие нужды. Родители, подвергшиеся стерилизации, получают дополнительные льготы: кредиты, отвод участков под жилье и т. д. После выборов в марте 1977 года и прихода к власти нового правительства подобные меры воздействия на родителей были отменены.

Одна из причин высокой деторождаемости — ранние браки. Официальная статистика считает, что средний возраст выходящих замуж индийских девушек составляет 16 лет. При обследовании некоторых районов страны установлено, что около 12 процентов девушек еще до 14 лет вступают в брак. В апреле 1976 года правительство объявило о запрещении ранних браков. Для вступления в брак установлен минимальный возраст: для девушек — 18 лет, для юношей — 21 год.

Регулирование семьи — не только сложный и щепетильный вопрос, но и проблема, не имеющая прецедента в мировой практике. Мы наблюдали за проведением в жизнь этой необычной программы позднее в Сунабеде. О ней знали почти все, с кем бы мы ни заговаривали, но смысл ее некоторые индийцы не понимают до сих пор.

Многие спрашивали:

— А разве плохо иметь большую семью? И помощников много, и старость не так одинока.

Так рассуждали чаще всего сельские жители, полагая, что без большой семьи в деревне не прожить. Есть и другие, которые не возражают против ограничения рождаемости, но ничего для этого не делают.

На базаре в Сунабеде однажды мы заметили знакомый плакат о семье и подошли к торговцу, повесившему его над своей лавкой. Увидев у нас фотоаппараты, он собрал четырех ребятишек и попросил снять их. На вопрос: «Это все ваши дети?» — он ответил:

— Нет, не все! Дома остались маленькие.

— Ну а как же лозунг: «Двух детей — хватит!»

Продавец смущенно посмотрел на своих детей, затем перевел взгляд на плакат и тихо ответил:

— Я понимаю призыв правительства… Все правильно, но время идет, а семья растет.

Демографы считают, что надо найти более убедительные аргументы и более эффективные меры, чтобы ликвидировать предрассудки, связанные с многовековыми традициями и религиозными убеждениями индийцев. Применение крайней меры — стерилизации — оставлено на усмотрение правительств штатов…

Наступил последний день нашего пребывания в Дели. Мы решили посвятить его магазинам. И здесь неоценимую услугу оказали нам водители.

— Вы хотите купить или посмотреть? — спросил нас один из них.

— Посмотреть, — Признались мы. — Покупать будем на обратном пути.

Он понимающе кивнул и помчал нас в старый Дели, на улицу Чандни-Чоук (Улица серебра, или Улица лунного света). Торговый центр старого Дели предстал пред нами во всей красе: шумный, пестрый, с товарами — не только в лавках, но и на тротуарах и даже на проезжей части. Торгуют с рассвета до глубокой ночи. Здесь, кажется, можно купить все: от поделок из цветного металла до украшений из серебра, золота, драгоценных камней, яркие, красочные ткани, броские коробки, сверкающую технику. Неоновые рекламы, иллюминация и дымящиеся ароматические палочки дополняют картину. В каждом магазине или лавочке — фигурки богов, убранные цветами и лампочками. Какая же торговля без бога? И без проигрывателя? Непрерывно льются народные мелодии или песни из популярных кинофильмов, заглушая обычный шум торговых рядов. На кострах и углях жарятся, варятся разные индийские кушанья. Тут же продают восточные сладости, кофе, чай, фрукты, овощи! Цены на товары не твердые. Хозяин запрашивает цену, покупатель предлагает свою. Кажется, что такой метод торговли доставляет истинное удовольствие как продавцам, так и покупателям.

Совсем по-иному поставлено дело в торговом центре Нового Дели, на знаменитом Коннаут-плейс — большой круглой площади с парком посередине. По кругу идут здания, занятые сплошь магазинами, торговыми фирмами, кафе, ресторанами и кинотеатрами. В магазинах тихо, малолюдно. Помещения просторные, украшены с большим вкусом, напоминают музеи. Покупатели — в основном туристы. Продавцы радушны, корректны. Покупателя встречают у дверей, предлагают сесть, выпить холодной кока-колы, а уже затем начинается торговля. Вам предложат ошеломляющее количество товаров самого высокого качества. Цены, правда, здесь очень высокие, но торговаться не принято.

Иностранцы охотно покупают ювелирные и меховые изделия. И фирмы делают все, чтобы угодить покупателю. Здесь можно заказать шубу из меха любого зверя, даже тигра или леопарда. Покупку доставят по адресу. Если вам надо что-либо сшить, то эта работа будет выполнена в тот же день или к утру следующего дня. Конечно, за дополнительную плату. А если вам вдруг разонравилась покупка? Не огорчайтесь. Ее можно вернуть в магазин. При этом продавец внешне никак не выразит своего неудовольствия, а постарается обязательно удовлетворить ваше желание, или, как он говорит, «исправить свою ошибку». Так торгуют на Коннаут-плейс. И цены, и покупатель, и товары — все здесь, на «высшем уровне».

Походив по кругу, мы отправились в Карол Багх, третий торговый центр, где главный покупатель — средний или зажиточный житель Дели. Это нечто среднее между Коннаут-плейс и Чандни-Чоук.

Неподалеку от отеля «Джанпатх», прямо на улице, расположен так называемый Тибетский базар. Мелкие лавчонки, навесы из фанеры и циновок тянутся на два квартала. Здесь продаются изделия тибетских умельцев из латуни, бронзы, кости и дерева. Большинство их в других магазинах не встретишь. Особенно много украшений из латуни с полудрагоценными камнями и искусственными топазами всех оттенков и форм. Среди покупателей — большинство иностранцы. Сидя на наспех сколоченных ящиках, они (чаще женщины) подолгу копаются в камнях, разложенных на циновках, отыскивая каждая «свой» камень.

Дели не только город с шумными, пестрыми базарами и торговыми центрами, улицами, переполненными толпой. Есть там и тихие, спокойные уголки, скверы, парки, утопающие в зелени и цветах, где можно посидеть, отдохнуть от толчеи.

Цветов здесь великое множество. Пурпурные, огненно-золотые, алые, желтые, сиреневые, распускаются они на деревьях, всеми оттенками радуги переливаются розы, хризантемы, гладиолусы, бугенвиллея. Особенно пышно цветут они зимой, поэтому в это время года и устраивают в столице выставки цветов.

Мы немного передохнули от беготни по городу в одном из самых красивых парков Дели, так называемом Мемориальном парке, разбитом в ознаменование 2500-летия Будды.

Вот и пролетела неделя! Не все мы посмотрели, не все узнали, но первое знакомство с главным городом Индии состоялось.

Агра и Тадж Махал

Теперь наш путь лежит в Агру, расположенную в двухстах километрах южнее Дели и известную всему миру архитектурными памятниками, свидетельствующими о былой мощи и богатстве империи Великих Моголов. Конечно, прежде всего мы направились в знаменитый Тадж Махал, а затем один за другим осмотрели Красный Форт с его дворцами, гробницу Итимад-уд-даула, гробницу императора Акбара в Сикандре, фантастические руины заброшенного города Фатехпур-Сикри, старое христианское кладбище и Даялбаг с дворцом, который по замыслу строителей должен был затмить Тадж Махал.

История Агры богата событиями: городом вначале правили раджпуты, их сменили афганцы, потом опять вернулись раджпуты. Султан династии Лоди сделал Агру своей столицей и по соседству выстроил укрепленный город Сикандра.

Основатель династии Великих Моголов Бабур сверг султанов Лоди, а его внук Акбар (1556–1605), один из величайших шахов Индии и выдающийся строитель, сделал Агру столицей государства. Его гробница находится сейчас в Сикандре.

В период правления Шах-Джахана (1628–1658) империя Великих Моголов была в зените славы. Достижения архитектуры воплотили в камне эту эпоху. В Дели и Агре было начато строительство в неслыханных ранее масштабах. Шах-Джахан построил дворцы и мечети в Красном Форте. При нем был сооружен и Тадж Махал. Говорят: «Кто не видел Тадж Махала, тот не видел Индию!»

Мавзолей был построен для захоронения любимой жены Шах-Джахана — Мумтаз. Она умерла во время родов в 1631 году в возрасте 39 лет, когда сопровождала шаха в походе. Перед смертью она завещала мужу построить для нее мавзолей, равного которому не было бы на свете. Шах-Джахан выполнил завещание. Строили дворец лучшие мастера Востока под руководством Устад Ахмеда из Лахора с 1631 по 1648 год. На строительстве было занято 20 тысяч рабочих. Материал поставлялся из двенадцати стран, в том числе из России, откуда привозили уральский малахит.