Толкование Библии - Крэйг Кинер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Составление плана для отрывка из Писания, может быть очень полезным, если мы стремимся преподавать Божьи истины. Составление краткого плана отрывка, часто, может помочь нам увидеть основные пункты, которые мы можем использовать для проповеди или для плана индуктивного изучения Библии. В таком случае, структура текста становится структурой вашей проповеди — что еще больше делает ваше преподавание зависимым от Библии! Вы, конечно, можете перечислить разные уроки в отрывке и сделать их главными пунктами; или просто пересказать историю текста, и по мере развития вашего рассказа, указывать на уроки которые мы можем извлечь из этой истории. В любом случае, мы приучаем самих себя, а также наших слушателей более ясно и правильно понимать Библию, если обращаемся с ней стих за стихом, а не выборочно, избегая не понравившиеся нам тексты и переходя от одного любимого стиха к другому.
Глава 5. Фон Библии
В процессе любого общения есть вопросы, которые высказываются, но некоторые вопросы подразумеваются. Например, я пишу на Английском языке, при этом я подразумеваю, что я и мои читатели знаем Английский язык; если Павел, писал Коринфянам на Греческом языке, он подразумевал, что они знают Греческий. Я, также, подразумеваю, что мои читатели знают, что такое Библия, и так же, можно с уверенностью сказать, что мои читатели знают, что такое автомобиль, радио, и даже, толченый картофель (хотя, читатели Павла, ничего об этих вещах не знали, за исключением того, что Старый Завет — часть Библии). Поэтому, Павел мог говорить о конкретных практиках, которые присутствовали среди его читателей, не вдаваясь в их объяснения, потому что Коринфяне уже в точности знали, о чем Павел говорил. (Пример: «крещение мертвых», 1 Кор. 15:29). Но нам, для того, чтобы понять что имел ввиду Павел, необходимо или изучать Греческий или использовать перевод, а также, необходимо или знать культуру, в которой жили авторы Библии и их первые читатели или же иметь доступ к ресурсам, которые могут помочь нам понять ту культуру. То, что автор подразумевал, как часть общего значения, является такой же частью общего значения как и то, что он сказал прямо.
Выше, мы обратили внимание на важность контекста всей книги, потому что большинство книг Библии касаются определенных тем, направленных на решение каких‑то вопросов. В изучении текста, мы не должны метаться от одной книги к другой (кроме тех случаев, когда книга ясно ссылается на более ранний и широко–распространенный источник), хотя бы до тех пор, пока мы не поймем каждый отрывок в его родном контексте. Одна из причин, почему конкретная книга подчеркивает конкретную тему, заключается в том, что она адресована, для решения конкретной проблемы. Хотя, многие, иногда игнорируют такие стихи, при этом существует множество стихов, которые ясно нацелены на конкретную аудиторию для этой книги, например: христиане в Риме (Рим. 1:7) или в Коринфе (1 Кор. 1:2). Существуют правильные пути применения этих книг в наши дни, но прежде всего, мы должны серьезно отнестись к тому, что эти книги утверждают о себе: книги адресованы определенной аудитории в определенное время и в определенном месте. Другими словами, прежде, чем мы решим как применить древнее значение в наши дни, мы должны понять древнее значение. Упущение этого важного шага в процессе толкования Библии — это игнорирование того, что Библия утверждает о себе.
Когда Павел писал письма, даже сам жанр, напоминает нам о том, что он писал в связи с конкретной ситуацией, так же, как и сегодня пишут письма. Так, например, в 1 Коринфянам, Павел пишет о идоложертвенной пище, покрытии головы и других вопросах, которые современные Христиане, считают уместными, только в некоторых культурах. Письмо, также, затрагивает вопросы разделения между последователями Павла и Апполоса, которые не имеют абсолютно такой же формы в наши дни; нам приходится сталкиваться с разделениями в церкви, но только некоторые могут назвать себя последователями Аполлоса. Если мы будем рассматривать эти письма как письма, мы должны не забывать обращать внимание на конкретные ситуации, в связи с которыми эти письма написаны.
Даже, говоря о повествованиях, мы должны принимать во внимание их связь с аудиторией, которой они адресовались. Например, если Моисей написал кн. Бытие тем, кто недавно освободился от рабства в Египте, эти люди без особого труда могли найти общие стороны с Иосифом, который также, был рабом в Египте, до того, как был возвышен. Повторяющееся ударение на обещание святой земли в кн. Бытие, также приносит сильное ободрение Израильтянам, которые готовы идти и завоевать ее. Понимание такой тесной связи Библии с ее первоначальными читателями, нисколько не умаляет ее уместности для нашего времени; но, даже более, это учит нас, как правильно находить эту связь, эту уместность для нас. Все, что написано в Библии, предназначено для всех времен, но не все в Библии подходит для любых ситуаций.
Несколько примеров учений, характерных культуре, в Библии
Мы все признаем, что некоторые заповеди в Библии, были ограничены временем, в котором они писались. Моисей говорит о необходимости строить «забор» на крыше, «чтобы не навести тебе крови на дом твой» если кто‑то упадет с нее (Вт. 22:8), но, в наши дни большинство из нас не строит ограждение на крыше. Проявляем ли мы не послушание этому тексту? Но, в дни Моисея, люди строили дома с плоскими крышами (подобно домам в Нигерии), а кроме этого, проводили много времени на крыше, с друзьями или соседями. Если ребенок соседа упадет с крыши, это может причинить вред ребенку. Поэтому, Моисей даёт заповедь, строить парапет на крыше, для того, чтобы таким образом защитить соседей. В наши дни, если мы не приглашаем соседей к нам на крышу, парапет не будет насущным вопросом, важен принцип, заботится о безопасности наших соседей (например: если кто‑то едет в нашей машине, наличие ремня безопасности). Но мы бы не узнали этот принцип, если бы не изучили фон или историю, стоящую за этой заповедью.
В наши дни, есть люди, которые пытаются извлечь доктрину, в особенности из посланий Павла, поэтому, в качестве примера, давайте рассмотрим несколько посланий Нового Завета. Павел, обращаясь
