От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян - Герман Марков

9.9. Около 11–10 тыс. лет до н. э. естественное течение развития человеческой цивилизации было нарушено космогенной катастрофой, вызванной, как предполагают, падением на Землю гигантской кометы в район Тихого океана. По расчетам ученых это произошло 23 сентября 9545 г. до н. э. и привело к серьезным климатическим изменениям, вынудившим европеоидный народ буквально хлынуть в южные широты и в Азию. В это время происходило взаимное смешение рас между собой.

Легенды практически всех народов содержат описания всемирных потопов, последний из которых, согласно целому ряду археологических, географических и исторических данных, произошёл около 13 тыс. лет назад. Следы этой катастрофы, обнаруженые по всему миру, детально описаны в книге. На этот период приходится временное (на 1300 лет) «отключение» Гольфстрима, а также внезапная смена начавшегося потепления резким похолоданием.

9.10. Во II–I тысячелетиях до н. э. север и центр Восточно-Европейской равнины был заселён индоевропейскими (арийскими) племенами. Они жили оседло и занимались охотой, рыболовством и земледелием, в степной полосе – скотоводством.

Археологи причисляют находки на территории русской равнины к двум культурам.

Срубная культура – эпохи поздней бронзы (XVIII–XII, по другим оценкам XVI–XII веков до нашей эры), распространённая в степной и лесостепной полосе Восточной Европы между Днепром и Уралом с отдельными памятниками в Западной Сибири и на Северном Кавказе, и Андроновская культура – общее название группы близких археологических культур бронзового века, охватывавших в XVII–IX веках до н. э. Западную Сибирь, западную часть Средней Азии, Южный Урал.[26]

Бесспорно славянство и поморско-подклошевой, и зарубинецкой культур, тем более, что в сложении последней носители первой, продвинувшиеся в IV в. до н. э. в западное Полесье, сыграли определенную роль. Впрочем, и представители местных культур – милоградской, лесостепной скифской, юхновской, также участвовавшие в создании зарубинецкой общности, мыслятся как славяне. Пшеворская культура представляется некоторым украинским авторам в целом германской, но в ней есть и славянский поморско-подклошевый элемент, и те пшеворцы, что проникали с середины I в. до н. э. в Верхнее Поднестровье и на Волынь, безусловно, были славянами.

В течение почти 600 лет, со II в. до н. э. и до конца IV в. н. э., в рамках пшеворской и черняховской культур, славяне жили в непосредственном соседстве и совместно с германцами, вандалами или лугиями пшеворской культуры, готами и другими германскими племенами, представленными черняховской культурой.

Славянская зарубинецкая культура спокойно существовала до середины I в. н. э., когда она была разрушена нашествием сарматов. Сарматы заставили часть носителей зарубинецкой культуры сдвинуться на север. Часть населения отошла на северо-восток и восток, часть – на запад, образовав на Волыни, вместе с обитавшими уже здесь пшеворцами, зубрецкую группу памятников.

В конце II–III вв. н. э. на Волыни появляются памятники вельбаркской культуры, что сопоставляется с движением готов к Черному морю. В результате носители культуры зубрецкой группы концентрируются в Верхнем Поднестровье.

Развитие черняховского и пшеворского сообществ было прервано в конце IV века нашествием гуннов и последовавшими процессами эпохи всеобщего переселения народов, охватившими всю Европу. После разгрома гуннами в 375 году готы, интегрированные до того в славянскую или протославянскую черняховскую культуру, уходят на запад, а из черняховской культуры образуются раннеславянские пражско-корчакская и пеньковская культуры. Академик Б. А. Рыбаков и многие другие археологи черяховцев уверенно называли русами.

Параллельно в Среднем Поднепровье, в Подесенье и на Днепровском Левобережье на базе рассеянных позднезарубинецких групп памятников киевского типа происходит формирование киевской культуры, частично территориально пересекающейся с черняховской. Киевская культура, наследница зарубинецкой, без сомнения, славянская. Что касается культуры черняховской III–IV вв., то это обширное культурно-социальное образование, хотя и полиэтничное, включает в себя потомков местных поздних скифов и сарматов, а также гетов в Молдове и Румынии, но основу его составляют тоже славянские племена, потомки позднезарубинецких групп. После гуннского нашествия в конце IV в. и ухода готов в Подунавье на основе киевской культуры образовалась раннеславянская колочинская.

Археологические и лингвистические данные, по одной из гипотез, указывают на формирование ранних славян в области между верхним Днестром и бассейном левых притоков среднего Днепра. В этом районе найдены самые ранние памятники (III–IV века) киевской культуры, тесная связь которой с более поздними славянскими культурами практически не вызывает сомнений. Расположение этой зоны подтверждается наличием топографических признаков (лесные края с обилием рек и болот, ареал некоторых растений), выведенных для прародины славян по версиям языкознания. Вспомогательным признаком может служить скопление гидронимов (названия притоков) архаичной раннеславянской этимологии в южном бассейне Припяти, выделенное В. И. Топоровым и О. Н. Трубачевым. По версии археолога М. Б. Щукина праславянские племена сконцентрировались в тех местах в результате внешнего давления мигрирующих народов I–III века, готов с запада и сарматов с юга. В этой реконструкции совсем не остается места бастарнам, обитавшим в бассейне верхнего и среднего Днестра и игравшим весьма заметную роль в истории Балкан с III в. до н. э. по III в. н. э., что подтверждается рядом письменных и эпиграфических источников. Повидимому, это остатки кельтских или германских племен, смешавшихся в III в. н.э с фракийцами и славянами. Племя бастарнов исчезает со страниц истории в 280 году, когда часть его переселилась на территорию Римской империи во Фракию. Другая часть, согласно археологическим свидетельствам, рассеялась под натиском сарматов в бассейне Днепра и возможно приняла участие в этногенезе славян.

Как происходила экспансия ранних славян из региона этногенеза, направления миграции и расселение в центральной Европе прослеживаются по хронологическому развитию археологических культур. Обычно начало экспансии связывают с массовым переселением готов из Скандинавии в сторону юга и продвижением гуннов на запад. К началу VI века часть славян вышла на Дунай, где дальнейшая их история описана ниже.

Ареалы трех раннеславянских культур VI–VII вв. – пражско-корчакская, пеньковская иколочинская – вполне соответствуют и зонам расселения трех крупнейших группировок славянских племен, описаных Иорданом– склавинам, антам и венетам. Ясно ощущается их преемственость с последующими славянскими культурами кануна Киевской Руси. Короче, особых сомнений славянская принадлежность этих памятников не вызывает. Ныне это тот отправной пункт, от которого можно начинать дальнейшие ретроспективные поиски, та «славянская печка», от которой можно «плясать дальше».

9.11. Опубликованные в последнее время антропологические и археологические данные, полученные на территории России, однозначно свидетельствуют, что антропогенез неоантропов (людей европеоидного антропологического типа), начавшийся на территории Русской равнины (Костёнки, Воронеж), продолжался в пределах Волго-Окского региона. Начиная с эпохи верхнего палеолита и последовательно сменив ряд археологических культур, неоантропы Русской равнины достигли вида современного человека европеоидной русской расы. При этом Русская равнина явилась 50–40 тыс. лет назад центром формирования европеоидной расы и бореального или ностратического языка, который учёные упорно и неправильно называют протоиндоевропейским. [58,60]

10. Индоевропейский язык

В лингвистике существует несколько групп ученых, имеющих разные гипотезы формирования современных языковых макросемей. Одни придерживаются теории Бореального языка, от которого происходят индоевропейские, уральские и алтайские языки. Другие отстаивают теорию Ностратического языка, согласно которой алтайские, картвельские, дравидийские, индоевропейские, уральские языки восходят к единому ностратическому праязыку. Третьи склоняются к Индо-уральской гипотезе, утверждающей древнюю языковую и, следовательно, территориальную близость между прауральцами и праиндоевропейцами. (А. А. Тюняев. «Возникновение палеорусского языка». Доклад на Первом международном конгрессе «Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура». ЛГУ имени А. С. Пушкина, г. Санкт-Петербург, май 2008). http://www.organizmica.org/archive/504/vpyd.shtml Не вдаваясь в подробности научных споров ученых, рассмотрим индоевропейскую языковую семью, которая нас интересует.