Легкость бытия - Бхагаван Раджниш

Источник и есть цель!

Ваше тело вернется в землю и станет ее частью, потому что оно происходит из земли. Ваше дыхание исчезнет в воздухе, потому что оно происходит из воздуха. Вода, содержащаяся в вашем теле, вернется в море, именно оттуда она родом. Заключенный в вас огонь уйдет в огонь. А сознание, находящееся в вас, двинется к сознанию целого. Все возвращается к своему источнику.

Вам нужно помнить этот основной закон, потому что, когда вы знаете и понимаете его, вы отбрасываете все остальные цели, поскольку в этом случае все они искусственны.

Кто-то говорит: «Я хочу быть врачом, инженером, ученым, поэтом» -все это искусственные цели, которые вы навязали самим себе. Естественная цель - это невинность, которая была у вас в чреве матери. Или двигайтесь еще глубже, то есть в ничто, из которого вы вышли, ведь это и есть ваша естественная цель. Жить естественно значит знать это, в противном случае вы обречены порождать какую-то искусственную цель.

Кто-то хочет стать просветленным - это искусственная цель. Я не говорю, что люди не становятся просветленными, просто я советую вам не делать просветление своей целью. Люди становятся просветленными, только когда они возвращаются к своему изначальному источнику. Они становятся просветленными, становясь естественными.

Я повторюсь: просветление - это естественное состояние. Это не какое-то состояние сверхсознания, не какой-то высший ум. Избегайте Шри Ауробиндо вместе с его терминологией, так как все это игра ума. Это не что-то особенное, а нечто самое обыкновенное. Это настолько обыкновенное состояние, что просветлением не стоит хвастаться.

Все, в конце концов, возвращается к своему источнику, поэтому рай и ад - это искусственные цели, порожденные и выдуманные священниками, чтобы господствовать над людьми. Это великая стратегия, которая работала на протяжении тысяч лет.

Будда хочет сжечь ад и рай вместе окружающей их идеологией. Существует замечательная история о жизни одной великой женщины-суфии. Ее звали Рабия ель Адавия:

Однажды люди увидели, как Рабия бежала по рынку, всем было известно, что она ненормальная женщина. Она несла горшок с водой в одной руке и горящий факел в другой руке. Люди собрались в круг и спросили ее:

- Что стряслось? Что ты делаешь? Почему ты носишься с горящим факелом и водой?

И Рабия ответила им:

- Я хочу затопить ад этой водой, и я хочу сжечь рай этим факелом. До тех пор, пока рай и ад не будут разрушены до основания, человек никогда не узнает о том, что такое религия.

Рай и ад - это политическая стратегия для того, чтобы подавлять людей. Это просто психологическое явление - мы знаем, что людей можно убедить поступать как-то наградой и наказанием. Это простая игра. Родители играют так со своими детьми. Они говорят: «Если вы будете поступать так, как мы вам велим, тогда вы будете вознаграждены: вы получите больше мороженого, игрушек или сходите в кино. А если вы не подчинитесь нам, тогда вы будете наказаны: вы останетесь без обеда».

Это все та же стратегия: рай и ад, просто приведенная до своего логического конца. Человека сильно запугали адом, а когда человек боится, вы можете господствовать над ним. Испуганный человек готов стать рабом. Напугайте человека, и вы станете его хозяином, тогда вы сможете очень легко господствовать над ним, поскольку испуганный человек хочет опереться на что-то, испуганный человек хочет какое-то утешение, обещание, убежище.

Священники заставляют людей бояться ада, поэтому ад изображают таким отвратительным, таким жестоким и насильственным. Люди, которые рисовали ад и толковали о нем, наверняка, были жестокими садистами. У них далеко идущие идеи. А вы все это время полагали, что эти люди были святыми. Они были или жестокими садистами, и их воображение было хорошо развито. Они были профессиональными священниками.

И тогда те, кто будет придерживаться линии, кто будет послушен, кто не станет ослушиваться священника и политика, получат рай, награду. И это изображают в чудесных красках. В каждое время и в каждой стране рай изображали по-своему, согласно конъюнктуре. Вы сами можете убедиться в этом.

Индийский рай, очевидно, очень прохладный. Гм... Вы можете понять это здесь, сидя в Пуне. Рай очень прохладный. Все сутки напролет там дует прохладный ветерок. Солнце встает, но оно не горячее. Другими словами, там везде кондиционеры.

А как же ад? Там все в огне. Но тибетский ад совсем другой, иначе и быть не может, поскольку его выдумал другой народ, для господства в иной стране. В тибетском аду огонь вовсе не предусмотрен, потому что тибетцы любят огонь, они умирают от холода. Поэтому в тибетском аду все завалено снегом, который никогда не тает, он вечен, и вы будете похоронены в этом снегу. А индийском аду вас ввергнут в огонь, вечный огонь, который горит беспрестанно.

Уясните суть. Индийский ад отличается от тибетского ада? Но если это ад, он не должен различаться.

Я слышал такую историю:

Умер один индус и попал в ад. Он сильно удивился, потому что ни один индус не верил в то, что он угодит в ад. Все индусы - это такие великие религиозные махатмы. Обнаружив, что он в аду, индус подумал: «Здесь что-то не так, небесная контора все перепутала».

- В чем дело? - потребовал он.

Привратник ответил ему:

- Никакой ошибки нет. Тебя принесли в то место, которому ты принадлежишь. Выбирай же! Какой ад ты хочешь выбрать?

- Какой ад? - удивился индус. - А разве кроме индийского ада есть еще какой-то ад?

- Разумеется, ад далеко не один, - ответил привратник. - Ты можешь выбрать немецкий, итальянский, индийский, японский ад.

Индус был озадачен. Он сказал:

- Я никогда не думал об этом. Но чем они различаются? Какая разница между индийским адом и немецким адом?

- Внешне никакой разницы нет, - объяснил привратник. - Там одинаковый огонь, одинаковый жар, одинаковые муки.

- Тогда зачем ты советуешь мне выбрать себе ад? - спросил индус.

И привратник ответил:

- Есть и небольшая разница. В немецком аду пытают с немецкой эффективностью. А в индийском аду пытают, разумеется, очень лениво.

- Я выбираю индийский ад! - выпалил индус.

У ада не может быть разновидностей. Но священники пытались господствовать над разными людьми в разных ситуациях. Рай тоже различается, священники по-разному толкуют его. Они снабжали рай тем, в чем была потребность у народа. В мусульманском раю существует гомосексуализм. Вы не можете вообразить существование гомосексуализма в индийском раю, но в мусульманском раю это в порядке вещей, поскольку это явление широко распространено в мусульманских странах, там гомосексуализм принимают. Он никоим образом не осуждается.

Это только награды. Вам дадут все, что вам нравится. Вам нужно только подчиняться священникам.

Будда говорит, что нет ни рая, ни ада. Отрицая существование рая и ада, Будда выбил почву из-под ног священников. Естественно, они гневались на него. Разумеется, они были вне себя от ярости. Они злятся на меня, и у их гнева есть причина. Он не иррационален, а очень рационален, потому что я тоже выбиваю почву из-под их ног.

Я тоже говорю вам, что нет ни рая, ни ада, нет ни наказания, ни смерти в посмертной жизни. Некому ни наказывать вас, ни вознаграждать. У каждого поступка есть уже вживленное в него наказание и награда.

Когда вы гневаетесь, вы наказаны уже своим гневом, тем, что вы злитесь. Нет иного наказания, отличного от этого. Когда вы любите, тогда в самом этом акте любви вам приносит награду любовь. Нет того, кто вел бы ваш счет, никто не записывает ваши поступки здесь - плохие и хорошие, будто бы в судный день вы будете вознаграждены и наказаны. Это глупости.

В каждое мгновение каждый поступок приносит вам собственную награду и наказание. Священник не нужен. Даже Бог не нужен для того, чтобы наказывать вас или награждать.

Существование самодостаточно. Просто помогите кому-нибудь, и вы почувствуете, как в вас поднимается сильная радость. Обидьте кого-нибудь, и вы тоже будете задеты. Это естественный процесс. И священникам не следует эксплуатировать его.

Итак, Иккью говорит:

Мы не помним о Рае и Аде...

Иккью говорит: «Помните ли вы что-нибудь об аде и рае до рождения? Если вы ничего не помните, тогда уясните себе, что вы не вернетесь туда, потому что человек возвращается только туда, откуда пришел. Источник и есть цель».

И Иккью говорит: «Возможно, вы помните немного, но вот я вспомнил себя полностью. В моем сознании, в моей осознанности. Я в полной мере вспомнил, что в начале не было ни ада, ни рая, не будет их и в конце».

Если вы углубитесь в свой источник, а туда вам нетрудно углубиться, поскольку вы однажды уже были в источнике... Цель трудна. Мышление о цели выльется в вымысел, потому что вы никогда не были в цели.

Обратите внимания на прагматическое отношение Иккью. Он говорит: «Не беспокойтесь о цели, потому что как вы можете узнать о ней? Вы никогда не были в цели! Цель в будущем. Но вы можете отправиться в источник, ведь вы пришли из него. Вы можете двигаться все глубже в свое существо и коснуться самого источника. Цель там! Ничто никогда не теряется. Понимая это, вы узнаете и цель».