Таинственная Полинезия - Милослав Стингл

Чем питались жители тростниковой деревни в Хаатуатуа? В первую очередь морскими моллюсками, которыми их щедро одаривало море. Здесь найдено множество раковин беззубки[164] и улиток. Прекрасно сработанные рыболовные крючки, также обнаруженные при раскопках, свидетельствуют о том, что рыболовство было самым распространенным видом деятельности жителей этих островов. Среди разных типов крючков имеются и крючки на тунца бонито[165], как две капли воды похожие на те, какие мы знаем по археологическим раскопкам на Самоа. Наконец, наряду с раковинами улиток и рыбьими костями в Хаатуатуа есть и кости всех трех млекопитающих, которые сопровождали полинезийцев на их пути еще со времен, когда они покинули Азию, - свиньи, собаки и крысы.

Каких-либо орудий, свидетельствующих о земледелии, в Хаатуату а не обнаружено. Зато там нашли много базальтовых топоров - это был основной рабочий инструмент жителей Маркизских островов, опять же чрезвычайно похожий на топоры, которыми пользовались на Самоа и на меланезийских островах Фиджи. Как мы уже говорили, здесь найдены и керамические изделия лапитоидного типа, которые позднее и на Маркизских островах, и во всей Полинезии уже не производились.

Разные виды рыболовных крючков, которыми пользовались полинезийские рыбаки.

С концом лапитоидной керамики как бы пришел и конец "начальной эры", то есть конец начального этапа самостоятельного местного культурного развития, хотя и выраставшего из крепких корней единой общеполинезийской национальной культуры, но затем - не только на Маркизских островах, но и повсеместно - пошедшего уже более индивидуальным путем. Точно так же, как в Хаатуатуа, процесс развития культуры, возникшей из общего для всех полинезийцев семени, протекал и на всех других островах "властителей рая". 

Развитие культуры в Хаатуатуа

Конец первого периода местного культурного развития Маркизских островов, которые мы избрали в качестве примера общих процессов, протекавших на всех полинезийских архипелагах, приходится примерно на рубеж первого и второго столетий нашей эры. Вслед за этим периодом наступает эпоха всестороннего развития местной культуры. Поэтому фазу, которая в истории Маркизских островов занимает целое тысячелетие, археологи называют "эпохой развития".

Постепенное развитие своеобразной местной культуры мы можем проследить опять же по археологическим раскопкам в Хаатуатуа. Находки в долине Хаатуатуа, населенной полинезийцами со времен их появления на Маркизских островах и до прихода на архипелаг первых "белых", указывают на то, что самой характерной чертой многовековой "эпохи развития" был переход местных жителей, до тех пор преимущественно рыбаков, к земледелию, точнее, к садоводству. Большое внимание они уделяли теперь выращиванию хлебного дерева. Его плоды постепенно стали здесь основным продуктом питания.

В "эпоху развития" население на Маркизских островах резко возросло. Стали заселяться и те острова, которые в первый период колонисты из Самоа миновали (например, остров Моханани). С ростом населения площадь островов отнюдь не увеличилась, и потому между отдельными племенами велись кровавые войны за плодородную почву, за урожайные долины. Сохранилось и свидетельство о них - гигантская крепость в центральной части Нуку-Хивы, построенная представителями племени тени для защиты от воинственной племенной группы, обосновавшейся в обширной долине Таипиваи. Крепость состояла из нескольких валов, канав, деревянных оград и укрытий, а также складов провианта и питьевой воды.

Кого не спасли крепости, кто потерпел поражение, тех утрата территории и вытекающая из этого угроза голода гнали в море. Вот почему и в "эпоху развития" - как бы поневоле - предпринимался ряд морских экспедиций, во время которых отдельные племенные группы с Маркизских островов искали для себя новое пристанище, новые, еще не заселенные острова. Такими беженцами были, например, жители Маркизских островов, около 1250 г. заселившие атолл Рароиа (архипелаг Туамоту). Вероятно, маркизского происхождения были и первые поселенцы архипелага Мангарева. Об этом свидетельствуют оба древнейших святилища Мангаревы - копии подобных святилищ на Маркизских островах.

В области материальной культуры в указанный период развития мы не обнаружим каких-либо новых, революционных по значению открытий, скорее, это совершенствование прежних знаний. Значительно прогрессирует "архитектура". Основной строительный материал все тот же, правда, хижины, первоначально вообще не имевшие пола, теперь обретают своего рода каменный фундамент. Меняется и внутренняя планировка дома. Первоначально он имел лишь одно помещение, теперь делится на две самостоятельные части: жилое помещение, служащее главным образом спальней, а перед ним более низкая пристройка - своеобразная веранда, где жители дома, очевидно, находились в течение дня.

Резная головка полутораметрового деревянного посоха с Маркизских островов.

Увеличились и размеры церемониальных центров, например, то же святилище в Хаатуатуа. Постепенно культовые сооружения растут и ввысь. Одноэтажные святилища сменяются теперь на ступенчатые, террасами, на самой верхней из которых располагается "дарохранительница". Такие верхние площадки, называемые на Маркизских островах тохуа, становятся средоточием не только религиозных обрядов, но и всех общественных событий, сколько-нибудь важных для племен.

Заключительная фаза маркизской культуры - ее так называемая "классическая эра" (с 1400 примерно до 1790 г.). В ту пору обитатели Маркизских островов создали великолепные мегалитические святилища - например, гигантскую Тохуа Вахангикуа в долине Таианваи на острове Нуку-Хива. Получила развитие и каменная скульптура. Центром этого искусства становится остров Хива-Оа. Здесь, в Пуамау, в святилище Теаипона и сейчас сохранились монументальные статуя из красного туфа, изображающие того самого всеполинезийского Тики, о котором еще пойдет речь.

Маркизские резчики обрабатывали и кость. Сохранилось несколько вырезанных из кости изображений Тики. В ту классическую эпоху родилось и великое искусство резьбы по дереву, которым так восхищались первые посетившие Маркизские острова европейцы (очевидно, традиции этих мастеров вдохновляли Поля Гогена).

Своеобразным маркизским искусством, которое тогда резко пошло в гору, было и высокое мастерство татуировки. При этом, используя сложнейшие геометрические орнаменты, покрывали все тело сверху донизу.

Для классического периода на Маркизских островах характерен постоянный рост продуктивности земледелия. Но одновременно - и рост перенаселенности этих островов (в те времена там было в пятнадцать, а может быть, и в двадцать раз больше жителей, чем сейчас).

Гигантский демографический взрыв закономерно привел к ряду новых межплеменных войн, еще более кровавых и упорных. Это были войны за землю, но одновременно они вели к развитию каннибализма. Военнопленных часто съедали. Развивалась военная техника, тактика и стратегия. На Маркизских островах появились новые маленькие и большие крепости. В классическую эпоху быстро совершенствовалась и политическая организация, укреплялась власть племенных вождей. Это позволяло им осуществлять крупные строительные замыслы, к числу которых относится и возведение ступенчатых святилищ. Осуществление таких замыслов, в свою очередь, повышало престиж того правителя, по чьей инициативе велось строительство. Могущество маркизских вождей поддерживалось жрецами, получавшими за это немалую долю племенных доходов. Появление первых европейцев не позволило жителям Маркизских островов догнать в своем развитии Гавайские острова или Таити, здесь не успела утвердиться власть одного правителя над остальными. Ведь в ту пору архипелаг не был объединен под владычеством одного верховного властителя, а следовательно, еще не возникла ранняя форма государственности. Хотя первые европейцы появились здесь уже в конце XVI в. (Маркизские острова были первым открытым "белыми" полинезийским архипелагом), более часто их стали посещать лишь после 1790 г. На рубеже XVIII и XIX вв. на местную культуру уже стала оказывать влияние культура европейских и североамериканских иммигрантов. Но это уже другая глава истории.

Пример Маркизских островов - явление совершенно уникальное. Не потому, что на остальных архипелагах развитие культуры не обретало таких специфических местных черт, а потому, что только этот лежащий в стороне от больших морских путей заброшенный архипелаг и в первую очередь археологические раскопки в Хаатуатуа представили нам наглядные свидетельства обо всех этапах исторической эволюции некогда гомогенной культуры полинезийцев.