Ветхозаветная модель - Коуп Ланда

Мы понимаем, что сначала должны сказать "нет" нашим детям, если они пытаются протянуть свои маленькие ручки к горящей горелке. Позже мы попытаемся объяснить ребенку, что там горячо и он может обжечься, но пока он слишком мал, мы удовлетворяемся тем, что запрещаем ему прикасаться к горелке. Когда дети взрослеют, мы хотим, чтобы они поняли, что такое "горячо", и согласились, не испытав на собственном опыте, что ожог — это плохо и очень больно. И наконец, мы хотим, чтобы они не прикасались к плите, потому что согласны с тем, что это плохо и опасно.

Возрастая в Боге, если таковое происходит с нами, мы будем приходить к пониманию, что в нашей жизни будет возникать все больше и больше вещей, по поводу которых нам не нужно обращаться к Богу, потому что нам уже известно Его мнение о них. Это не значит, что мы больше не пытаемся познавать Бога. Это означает, что мы больше не задаем Богу один и тот же вопрос, потому что знаем Его ответ и согласны с Его доводами. Теперь мы учимся и вопрошаем Бога о вещах, которые являются для нас новыми, мнение Господа о которых мы еще не знаем.

Ветхий и Новый Заветы полны наставлений в дополнение к опыту личного общения с Богом, информации о Нем, почерпнутой из творения, истории и записанного Слова. Павел писал о том, что Господь обновляет наш ум (Рим. 12:2) и "пленяет всякое помышлениев послушание Христу" (2 Кор. 10:5). В 1 Коринфянам, 14:15, Павел назидает Церковь молиться и умом, и на языках. В Деяниях народ Божий собирался вместе и пребывал в единстве сердца и разума (Деян. 4:32). В Послании к Римлянам 8:6 Павел предупреждал о помышлениях плотских и учил римлян жить по духу. Все Притчи прославляют премудрость, несущую благословение в нашу жизнь, и призывают искать ее всю жизнь. Снова и снова в книгах Моисея Бог наставляет евреев изучать и постигать пути Господни, а также применять знание их в повседневной жизни.

Иисус постиг эти принципы, когда ему было двенадцать, изумив священнослужителей в храме Своей мудростью (Лк. 2:46—47). Одно из отличий между Иисусом и фарисеями заключалось в том, что они цитировали законы, а Он разъяснял их. Он понимал их и умел применять в повседневной жизни, Иисус призывал Своих учеников просить, искать и стучаться, чтобы учиться у Него и Его Отца (Мф. 7:7-8). Все пророки советовали народу Израиля вернуться к Божьим принципам, данным им через Моисея, и тогда благословения снова вернутся в их жизнь.

"Раскаяться" означает изменить мышление

Новозаветное понятие "раскаяться" часто истолковывается как "изменить направление". Точный перевод этого слова с греческого означает "изменить мышление". Другими словами, ключом к изменению поведения является изменение мыслей, а не наоборот. Фокусируясь на своих действиях, мы ставим внешнее проявление нашей жизни выше ее сути. Мы выглядим хорошо, а внутри нас ничего не изменилось. Бог заботится не о том, как мы выглядим или действуем, а о том, какие изменения происходят внутри нас, кем мы являемся на самом деле. Бог хочет привести нас к Своему видению реальности и истины, стать подобными Ему, так как видим реальность такой, какой видит ее Он.

Павел говорит о том, что наша битва, в частности, является битвой на поле разума.

"Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружие воинствования нашего не плотское, но сильное Богом на разрушение твердынь: им ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божьего, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:3-5).

Наша битва с этим миром — это битва идей с реальностью. Чтобы выстоять и своим влиянием изменять народы, мы должны не только действовать, как действовал бы Иисус, но также думать так, как думает Иисус.

Образование и семья

В одном из номеров журнала "Экономист", вышедшем в конце 90-х, ученые делились результатами проведенного эксперимента. Они пришли к выводу: успешное изучение того или иного школьного предмета не зависит от количества потраченного времени и денег. Там, где тратится больше денег и времени, зачастую получается меньше знаний, и наоборот. Одним из главных факторов, влияющих на успеваемость, является метод преподавания материала. Еще одним важным фактором успеваемости учеников является поддержка их родителей. Если родители помогают ребенку, он учится лучше. Сравнивая эти выводы с тем, что написано в Святом Писании, видим, что очень многие библейские идеи совпадают с выводами ученых. Авторитет и ответственность родителей за процесс обучения ребенка хорошо описаны в Святом Писании: Второзаконие 6:20-25; 11:19; 4:9-21.

Дети и их взгляды на мир

Как мы уже говорили в главе "Семья", ребенок с самого рождения и до четырех лет впитывает в себя знания о внешнем мире; в этом процессе взгляды родителей являются критическим фактором. Ребенок впитывает моральные ценности и верования семьи, независимо от того, учат его этому родители или нет. Дети верят в то, что говорят и делают их родители, и копируют их. На этом этапе развития у них нет другого выбора, так как нет иных примеров. Родители передают детям, хоть и не всегда осознанно, свою систему ценностей. По этой причине Бог снова и снова акцентирует внимание родителей на том, как важно их активное участие в процессе воспитания у своих детей Божьего взгляда на жизнь в таких повседневных событиях, как прием пищи, прогулки, совместная работа по дому.

Я не говорю, что Святое Писание призывает родителей проводить обучение детей на дому. Это лишь один из методов обучения, а Библия не обязывает использовать только одну модель. Но вместе с тем в Слове подчеркивается огромное влияние родителей на жизнь ребенка. В зависимости от отношения родителей к нему ребенок пойдет в школу, веря, что он способный или, наоборот, глупый. От родителей будет зависеть, придут ли их дети в школу, испытывая живой интерес к учебе, понимая, как она важна, или будут идти туда с неохотой, считая, что это скучно и является лишь потерей времени. Выполнение домашнего задания может стать для ребенка либо ценным процессом познания, либо тяжкой повинностью, а дом — тем местом, где ему помогают учиться или где его заставляют делать то, чего он не хочет. Именно из родительского дома он вынесет понимание того, что у каждого человека и события можно чему-то научиться, или же убежденность в том, что ни у кого ничему научиться нельзя. Еще до школы ребенок либо будет верить, что есть Бог, Который открывает истину, либо в то, что истины не существует вообще.

Вас никогда не удивляло, почему Бог уделял так много внимания обучению юного Даниила в чужой стране? Даниил и три его друга были чужаками в Вавилоне, захваченными в плен и оторванными от своих семей. Выбранные для служения вавилонскому царю Навуходоносору отроки обучались разным наукам и языку халдейскому Их окружали язычники, но культура идолопоклонников не смогла оказать на них своего тлетворного влияния.

Как мы можем это объяснить, живя в мире, где христиане и нехристиане утверждают, что телевидение, кино, музыка, реклама и школа формируют мировоззрение наших детей? Как же удалось Даниилу и другим сохранить свою веру в вавилонской среде? Ответ прост и четко сформулирован в Священном Писании. Эти юноши в сердце и разуме своем сохранили ценности, которым их научили дома. Они сравнивали то, чему их учили дома, с тем, что окружало их. И знание, заложенное в них родителями, оказалось сильнее. Я думаю, что если бы эти отроки стали жертвами окружающего их мира, Священное Писание дало бы этому только одно объяснение: значит, дома они не получили знаний, позволивших им правильно оценивать происходящее и верить, что Бог поможет им увидеть истину.

Образование и правительство

На протяжении нескольких десятилетий христиане в моей стране очень красноречиво говорили о том, какой вред был нанесен государственной школьной системе отменой в школах молитвы. Я не собираюсь доказывать, насколько правильным или неправильным было это решение, но я хочу сказать вот что. Во-первых, с Божьей точки зрения, объявить молитву вне закона невозможно. Правда, можно заменить молитвенные встречи или произнесения молитвы вслух. Бог не давал правительству полномочий господствовать над нашими сердцами и умами. Мы можем думать и верить в то, что нам нравится. Такой государственный институт, как правительство, может только пытаться контролировать наши действия.