Герилья в Азии. Красные партизаны в Индии, Непале, Индокитае, Японии и на Филиппинах, подпольщики в Турции и Иране - Коллектив авторов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Такова судьба человека, которого левые в Западной Бенгалии называют великим революционером равным Махатме Ганди, по слову которого десятки тысяч человек готовы были идти на смерть…
Традицию вооруженной борьбы на субконтиненте сегодня продолжает Коммунистическая партия Индии (маоистская). Если все прочие наксалитские группы спокойно ходят на демонстрации под красными флагами, и под охраной полицейских в шортах цвета хаки и длинными бамбуковыми палками в руках, то за одно подозрение в причастности к КПИ (маоистской) от стражей порядка легко можно схлопотать пулю. А новое обращение к тактике «народной войны» принесло ее сторонникам определенные успехи сейчас наксалитские партизаны контролируют две освобожденные зоны – одна особая зона Дандакаранья на стыке границ четырех штатов – Андхра Прадеш, Чхаттисгарха, Махараштра и Орисса, другая в лесистых горах штата Джаркханд. Вместе они составляют так называемый «красный коридор» Индии.
Стоит еще сказать и о следе, который наксалиты оставили в индийской культуре индийские маоисты. Звезда индийского кинематографа Мидхун Чакраборти подростком участвовал в наксалитском восстании в Калькутте, после чего его родители услали его подальше от опасностей в Бомбей. А на заре своей актерской карьеры он сыграл роль молодого повстанца-маоиста в фильме режиссера Ходжи Аббаса, который назывался просто – «Наксалиты».
Болливуд и сегодня не оставляет этой темы один за другим снимая фильмы от откровенных агиток клеймящих леворадикальных партизан как террористов до кино в духе «все не так однозначно». «В плену у наксалитов» 2009, «Замкнутый круг» (Chakravyuh) 2012, «Наксал» 2015.
А в литературе главным симпатизантом наксалитов стала писательница Аураданти Рой, получившая Букеровскую премию за роман «Бог мелочей». Книга, действие которой происходит в 1969 году повествует о запретной любви между разведенной представительницей среднего класса сиро-христианкой из штата Керала и бедным активистом КПИ (мл) из касты неприкасаемых. Члены же правившей на тот момент в штате КПИ (м) изображены лицемерными филистерами, лишь жонглирующими революционной фразой, но живущими по правилам буржуазной морали.
У войны не женское лицо
Дмитрий Костенко
«У войны не женское лицо»[69] – таким был бы заголовок в русском переводе. Но опыт женщин-партизанок в продолжающейся народной войне показывает, что война на самом деле очень соответствует природе женщин. Есть такие войны, которые не нужны не только женщинам, но и широким массам людей по всему миру. Есть также войны, которых нельзя избежать, в которых каждый человек из народа вынужден участвовать, с оружием или без.
В действительности женщины постоянно ведут войну в своей обычной жизни по очевидным психологическим, культурным, социальным и экономическим причинам. На более широком уровне они ведут «войну» против «войны» рука об руку с другими угнетёнными массами. Так что война не является «не женской». Она либо антиженская, либо ведётся в интересах женщин и самими женщинами. Чувства, которые испытывают женщины-партизанки во время войны, разрушают миф о её «неженской природе».
Ниже приведены некоторые истории женщин-партизанок, участвующих в войне в штате Андхра-Прадеш. Когда их спросили об их боевом опыте, женщины-активистки в партизанских отрядах, от членов комитета дистрикта до рядовых партизанок, в эмоциональном и уверенном тоне рассказали об этом.
Большей части товарищей-женщин в наиболее затронутых войной районах предстоит столкнуться с «Серыми гончими», ССФ[70] или полицией дистриктов в ходе максимум первых шести месяцев после набора. Опыт первого боя имеет для них достаточно большое значение, поскольку он позволяет избавиться от сомнений и придаёт уверенность в себе.
Начнём с опыта товарища-женщины в ранге члена комитета дистрикта.
Я была дежурной по кухне в лагере, когда враг окружил нас с трёх сторон. Сначала я подумала, что это случайные выстрелы. Я увидела кого-то в гражданской одежде, они вышли из кустов рядом с кухней. Подумав, что это кто-то из деревенских, я позвала их. Это были враги и они стали стрелять в меня. Пули свистели вокруг. Я бы умерла, если бы они в меня попали. Стрельба была интенсивной. Я была в шоке и не сдвинулась с места. Мне и в голову не пришло, что нужно стрелять. Я спряталась за деревом только после того, как мне приказал командир. Я сделала один выстрел. Мы все отступили на расстояние в пятьдесят ярдов. Я оказалась между врагом и моими товарищами. Потом я отступила под их прикрывающим огнём.
Другой товарищ того же ранга рассказала:
Когда я в первый раз увидела врага, я не знала, что делать. Я только помнила, что надо стрелять, когда увидишь врага. Я была в карауле и увидела, что враг направляется к нашему укрытию. Укрытие было на некотором расстоянии и я подумала, что нужно сообщить об этом товарищам. Поэтому я сделала один выстрел из 410‑го мушкета. Полиция побежала к другой стороне дороги и открыла огонь. Между тем мои товарищи стали отступать перебежками и отстреливаться. Мы все отступили.
Командир отделения взвода рассказывает:
Через четыре месяца после того, как я стала членом отряда, началась стрельба. Полиция подошла очень близко и открыла интенсивный огонь из АК‑47. Я подумала, что умру. Отряд был рассеян. Никто не командовал. Стрелял только командир, он сделал два выстрела. Полиция погналась за ним. Пули разбивали камни. У меня было восьмимиллиметровое однозарядное ружьё. Я подумала, нашла укрытие и сделала один выстрел. После этого ружье заклинило. Так что я решила, что попаду в руки полиции. Пока я думала, что делать в таком случае, я вспомнила, что я читала в «Джунге» (журнал бывшей КПИ(мл) [ «Народная война»] по военным вопросам). Так что я решила выдернуть чеку моей гранаты и положить её под себя в качестве мины-ловушки. К этому времени полиция перестала стрелять. Они перезаряжали свои автоматы. Я воспользовалась этим и отступила перебежками.
Истории этих двух старших товарищей говорит нам о том, что «несмотря на то, что они женщины», как утверждает буржуазный миф, они продемонстрировали великолепное присутствие духа, не имея какого-либо предыдущего опыта. Они не только спаслись сами, но также ответили на огонь врага и привели его в замешательство. Со временем по мере развития их политической сознательности и приобретения всё большего боевого опыта они выросли в руководителей. Они сами командовали боевыми операциями.
