За державу обидно . Вопросы и ответы про СССР - Дмитрий Пучков

– Лично для меня остался открытым вопрос – является ли наркоторговля афганцев с помощью косоваров некоей стратегией американцев, скажем, для контроля Европы через наркоторговлю? Или же этот эффект получен случайно?

– Там нету «контроля над Европой», там есть получение денег.

– Сейчас нами (РФ) пользуются?

– Слабыми пользуются всегда.

– Куда уж проще! Дмитрий Юрич, ведь сейчас у нас этого всего нет.

– Нет.

– Кроме ядреных ракет, разве что.

– Они уже почти – того.

– А есть ли возможность, что все это появится, как ты считаешь?

– Да как-то не очень видно.

ВЕСТИ ИЗ ИСПАНИИ

15.06.08

С мест сообщают:

В результате крупномасштабной облавы, готовящейся, по заявлению самих же испанцев, в строгой тайне в течение года, за решеткой оказались до 20 представителей русской мафии. Больше всего офицеров полиции во время обыска интересовали компьютеры и их содержимое. Всем арестованным предъявили обвинение в легализации неправедных доходов. По информации пресс-службы полиции, за год финансовая разведка изучила движения денежных потоков по 500 счетам, открытым на имена задержанных в разных банках и странах Евросоюза.

В Интернете начали мелькать сообщения, что наша мафия к тому же подозревается в убийствах и торговле оружием. Скорее всего, это преувеличение журналистов, демонизирующих все, связанное с организованной преступностью. Если пойдет так дальше, то вскоре окажется, что курдский вор в законе Шакро-молодой поставлял человеческие органы на продажу. При всем «уважении» к его художествам – это, конечно, ересь.

Что касается приклеивания к задержанным бренда «тамбовские», то произошла смешная опечатка, вызванная полнейшим незнанием отечественными репортерами ни истории «Бандитского Петербурга», ни расстановки сил на теневом рынке влияний Санкт-Петербурга 2008.

Мир спортсменов, начавших захватывать территории в Ленинграде в конце 80-х годов, раскололся на «тамбовских» и «малышевских» еще зимой 1987 года. Тогда на стихийной вещевой толкучке в Девяткино чемпион Минска по боксу Сергей Мискарев, более известный как Бройлер и отстаивавший интересы Малышева, убил из-за кожаной куртки воркутинского пацана, который был близок к выходцам из Тамбова. 15 тот день пролилась на стрелке крыш первая кровь. С того дня круг Кумарина стал именоваться «тамбовскими», а питерские приняли на себя сан «малышевских». Именно тогда на поле в Девяткино в строю «малышевских» впервые стоял никому не известный Геннадий Петров, только что вышедший из заключения с пустыми карманами и активной жизненной позицией и вскоре начавший свою трудовую деятельность с чистого листа в должности бригадира на Московском вокзале.

Много крови утекло с той встречи. Петров одно время водил бизнес с Николаем Гавриленковым, именуемым Степанычем, и Владимиром Кумариным. Его первая шикарная квартира расположена ныне в доме 35 но Тверской улице, где до ареста проживал и сам Кумарин.

Но Петров вовремя успел перевести свои активы под.1.1 щиту Александра Малышева. Чутье не изменило Петрову. Люди Малышева какие угодно, но не столь темные, как «тамбовские». Вся команда Степаныча, как и он сам, была уничтожена в междоусобной «тамбовской» войне

после покушения на Кумарина, после которого он потерял как правую руку, так и веру в друзей.

fontanka.ru

А ведь как будто вчера все было.

– Русская мафия!… Большинство – выходцы из Советского Союза, не русские по национальности…

– А я вот русский или нерусский?

– Но для всех «русская» мафия…

– Да.

– Испанцы молодцы.

– Чем? Сколько лет прошло?

– «А я вот русский или нерусский?» Вы, Дмитрий Юрьевич, не молчаливое большинство.

– Ну, когда родословные начнут составлять – окажусь в унтерменшах, да? А женщина -моя? А дети? А родственники?

– Ваше лицо даже очень северного типа.

– Речь вроде не про меня и не про мое лицо. Речь про моих нерусских родственников.

– А рожи русские-нерусские – это дело вкуса. Далеко не всем нравится южный тип лица.

– И что?

– А можно ваше понимание данного вопроса?

– Никакого. Я советский, то есть интернационалист. Это значит, все нации ненавижу одинаково.

– А вот года четыре тому назад в Австрии один румын (турист) узнал, что я русский. Вроде адекватный дядька лет 35. И стал допытываться, как там у нас на улицах – стреляют ли людей средь бела дня и можно ли выходить на улицу без охраны?

– Я всегда говорю: да, все так и есть. И для убедительности рассказываю несколько случаев о простреленных головах и расчлененных трупах, зловеще хохоча. Последний раз беседовал с финским сержантом в городе Савонлинна. Отважный сержант убежал в ночь с воем.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС В КАНАДЕ

16.06.08

С мест сообщают:

В среду премьер-министр Канады Стивен Харпер принес официальные извинения канадским индейцам, многие поколения которых власти насильно помещали в специально созданные для них школы-интернаты. «Сегодня мы признаем, – заявил Харпер, – что эта ассимиляционная политика была ошибкой и не должна была проводиться в нашей стране». Школы-интернаты, которые Харпер назвал «печальной страницей» канадской истории, получили известность как места, где коренное население подвергали насильственной европеизации и христианизации. При этом цивилизованные «наставники» не только отрывали учеников-индейцев от семьи и запрещали им говорить на родном языке и исповедовать свои религиозные верования, но зачастую их мучили и насиловали.

По всей видимости, степень вовлеченности индейцев в эту систему оставляла желать лучшего, и в 1920 году обучение в интернатах сделали обязательным для всех детей от 7 до 15 лет. Зачастую их забирали из семей насильно или угрожали родителям тюрьмой, если те не отдадут отпрысков в интернат. На протяжении двадцатого века в Канаде функционировали примерно 130 школ. За редким исключением, ими управляли представители христианских церквей: католики, протестантская Объединенная церковь, англикане и пресвитериане.

Задачу интернатов власти формулировали достаточно доходчиво: «убить в ребенке индейца». Канадский писатель, а по совместительству – важный сотрудник министерства по делам индейцев, Дункан Кэмпбелл Скотт (Duncan Campbell Scott) говорил: «Наша цель – продолжать работать, пока в Канаде не останется ни одного неассимилированного индейца… и индейский вопрос не будет снят». Ну а собственно желание ассимилировать индейцев объяснялось простым и для того времени совершенно обычным образом. Канадцы считали индейский образ жизни, язык и религии примитивными, ущербными и «грязными» и потому хотели приобщить индейцев к более совершенной европейской культуре и христианству – для их же собственного блага.

Школы целенаправленно располагались на должном расстоянии от мест проживания учеников, чтобы те не могли контактировать с родственниками. Как правило, дети проводили в интернате десять месяцев в год, а иногда не покидали школу и по нескольку лет. Ученикам запрещали говорить на родном языке – даже между собой и даже за пределами класса. Таким образом они должны были как следует усвоить французский или английский. Тех, кто говорил по-своему или практиковал каким-то образом индейские религиозные верования, подвергали жестоким телесным наказаниям. Кроме того, по некоторым свидетельствам, детей заставляли забыть собственные имена и откликаться на присвоенные в школе порядковые номера.

Разумеется, бесправное положение учеников персонал школ мог использовать по-своему. Как стало широко известно в 1990-х годах, насилие над детьми-индейцами носило не только психологический характер. Их также зачастую подвергали физическим и сексуальным унижениям, а порой и убивали. В 1996 году официальная комиссия министерства по делам индейцев заключила, что система школ-интернатов причинила непоправимый вред многим поколениям индейцев и их культуре, однако последний из интернатов был закрыт двумя годами позже.

Национальный вождь Ассамблеи Первых наций – общеканадского объединения индейских групп – Фил Фонтен (Phil Fontaine), одетый в церемониальный головной убор из перьев, сказал: «Воспоминания о школах-интернатах порой режут наши души, как безжалостный нож». Фонтен, в частности, известен тем, что в 1990 году стал первым индейским лидером, признавшимся, что был изнасилован в школе. Отношение индейцев к правительственному раскаянию неоднозначное. Одни считают извинение Харпера историческим событием, которого они без особой надежды ждали долгие годы. Другие считают слова премьера неискренними и настаивают, что исправить содеянное власти не в силах.

lenta.ru

Приятно, что в демократических обществах действительно уважают права национальных меньшинств.