Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1 - Бхагван Раджниш

Но вы не умеете отдыхать: вы продолжаете зарабатывать и во сне тоже. Вы лежите и планируете на завтра, а никто не знает, придет ли завтра или нет. Фактически, оно никогда не приходит. Всегда есть только сегодня. Вы планируете на будущее, не осознавая того, что все будущее разрушит смерть. Будьте мудрыми — оставайтесь в этом мгновении. Живите им как можно всеобъемлюще и тогда вы не будете знать что такое смерть. Потому что человек, не обеспокоенный завтрашним не знает смерти — он становится бессмертным. Потому что смерть — это завтра. Жизнь — это сегодня.

Смерть всегда в будущем, жизнь — в настоящем, в этом смысл отдыха, ухода в покой. Я бы перевел слово «покой» словом саньяса. Вы должны уходить на покой не в конце жизни, вы должны это делать каждый день, каждую минуту. Когда вы насладились мгновением — это и есть покой, полнейший покой, саньяса.

Когда вы возвращаетесь из конторы домой, оставьте свою контору в конторе. Не несите ее в своей голове, иначе у вас наверняка появится головная боль. Это слишком тяжелая вещь, чтобы перегружать ей свою голову.

Само выражение «уходить на покой» не выглядит для нас очень приятным. Оно у нас ассоциируется с немощью, старостью. Нет, слово «покой» прекрасно. В этом весь смысл саньясы. Покой означает отдых: работа сделана — уходите на покой, наслаждайтесь. Не откладывайте наслаждения, в этом смысл слова «покой». Наслаждайтесь здесь и сейчас.

«Завершив свою работу,

удаляйтесь на покой,

Такова воля Небес»

Это Дао. Никогда не впадайте в крайность, работу делайте в определенных пределах. Заключите себя в эти пределы и оставайтесь в них. Это дисциплина, дисциплина саньясина — всегда оставаться в пределах, посередине, всегда оставаться удовлетворенным и не желать все время большего.

Отбросьте горизонтальное измерение — переходите в вертикальное. Отдохните. И вы почувствуете величайшее удовлетворение, которое может дать вам жизнь. Это будет моментом глубокого всеобщего равновесия, безмятежности. Называйте это как хотите: освобождение, просветление, мокша, нирвана — дело ваше.

Глава 6

СМЫСЛА НЕТ

16 июня, 1975

Первый вопрос:

«Вы сказали, что каждое движение Мастера что-то значит, и часто ответ дается тем, что не сказано, чем тем, что сказано. Но часто когда вы на меня смотрите, я чувствую что вы мне что-то говорите, но я не могу истолковать и понять это, не пользуясь своим умом. И даже когда я им пользуюсь, я не совсем уверен что понимаю вас правильно. Что же делать?»

Умом пользоваться нельзя. Как только вы начинаете пользоваться умом, вы упускаете самое главное. Молчание нужно понимать в молчании: несловесное послание должно быть понято без слов. Если вы попытаетесь понять его с помощью слов, вы его поймете неверно. Начнет вмешиваться ваш ум и истолковывать его, но послание уже не будет таким чистым как прежде. Оно уже будет другим. А ваш вопрос «Что же делать?” неверен. Этот вопрос порожден умом. Просто молчите. Не пытайтесь что-то сделать, вмешаться, истолковать — пусть оно разольется по всему вашему существу. Вы, может быть, не сможете понять его в тот момент, потому что оно гораздо шире чем ум, а все истолкования происходят от ума. Вы, может быть, не сможете расшифровать его, разгадать его смысл, понять его точно, но в этом нет нужды. Пусть несловесное послание достигнет вашего несловесного центра. Это глубокий контакт — а контакт и есть смысл. Это глубокое проникновение — а это проникновение и есть смысл.

Вы проходите возле куста розы и смотрите на него. Какой в этом смысл? Если вы начнете думать о розе, появится ум, а роза пропадет. Ум создаст стену слов, мыслей, понятий, и за ними уже не видно розы.

Не пытайтесь найти смысл. Смысл и одержимость смыслом — это болезнь ума. Какой смысл в кусте розы? Никакого. Он расцветает без всякого смысла. Ему не нужно смысла чтобы оправдать себя, его существование и есть оправдание. Позвольте ему быть и самому быть с ним. Пусть эта роза проникнет в вас, распространит свой аромат вокруг вас и внутри вас, и, внезапно, внутри вашего существа что-то возникает, какое-то движение. Эта роза что-то вам сделала. И даже в тот момент вы можете и не понять этого, но вы начинаете чувствовать себя счастливее и осознаете, что произошел контакт с неизведанным. Вы почувствуете, что получили возможность взглянуть в неизведанное, что роза стала окном и раскрылось обширное небо. В стене вашего ума появилась трещина и через нее проник луч света. Не ломайте себе голову над смыслом.

Когда я смотрю на вас, смотрите на меня! Когда я вам даю свою сущность, вы даете мне свою. Будьте доступны, пусть это будет контактом. Это не общение — это общность. Я не сообщаю вам некую мысль, которую можно расшифровать и истолковать. Этим я даю вам самого себя. Это больше чем любой смысл, который можно дать, и вы тоже есть гораздо большее. Если произойдет контакт, вы почувствуете, как вы растворяетесь в пространстве, и, на мгновение, вас уже здесь нет. На мгновение вы стали одержимы мною, и не только мною, а через меня и целым. Поэтому когда я на вас смотрю, хочу проникнуть в ваши глаза, стучусь в двери вашего сердца — открывайтесь!

Не пытайтесь найти смысл. Найдя смысл, вы его утеряете — потому что смысл в контакте, в глубоком внутреннем объятии.

Второй вопрос:

«Мой ум находится в таком смятении, что в середине остаться невозможно. Не было бы лучше следовать за умом во всех его крайностях чтобы ощутить всю его нелепость?»

Первая часть вопроса:

«Мой ум находится в таком смятении, что в середине остаться невозможно»

Я не говорю, что вы должны оставаться в середине. Если вы будете пытаться это сделать, вы никогда там не будете. Середина — это равновесие, вы не можете пытаться там быть. Вам необходимо клониться вправо или влево, а не цепляться за одно состояние. Будьте свободны. И когда вы клонитесь в ту и другую сторону, внутри вас возникает едва различимая точка. Она не вне вас. Если вы будете искать ее снаружи, вы найдете там только правую и левую сторону, а не середину.

Это подобно времени. Пространство и время существуют неразрывно. Попытайтесь это понять. Если вы смотрите на часы, вы видите там прошедшее и будущее, но не настоящее. Ваши часы никогда не показывают настоящее время, потому что как только вы его назовете, оно уже станет прошлым. Так стрелки часов двигаются от прошлого к будущему — на ваших часах нет и не может быть настоящего. Настоящее — это не часть времени. В школе вы учили, что настоящее является частью времени — но это абсурд. Вы слышали это так часто, что для вас время разделено на три части — прошедшее, настоящее и будущее — и в вашем уме это стало обусловлено. Это совсем не так. Время разделено только на две части — прошедшее и будущее.

Тогда где же настоящее? Настоящее в вас. Если вы взглянете наружу, вы обнаружите прошедшее и будущее, если вы взглянете внутрь, вы найдете настоящее и всегда настоящее, потому что там не может быть, ни прошлого, ни будущего.

Двигаясь внутрь, вы входите в вечность настоящего. Двигаясь наружу, вы попадаете или в прошлое, или в будущее. То же самое и с пространством — в пространстве есть или правое, или левое. Если вы клонитесь вправо — это значит наружу, если влево — тоже наружу. Но если вы обретаете равновесие, вы внезапно оказываетесь внутри. Средняя точка находится внутри вас, она не есть часть наружного пространства. Фактически, настоящее и середина существуют неразрывно. Если вы находитесь в настоящем — значит вы в середине, если вы находитесь в середине — значит вы в настоящем. Середина это не место вне вас. Как и настоящее, это есть внутреннее явление.

Поэтому когда Лао-цзы или я говорим «Будьте уравновешены», мы не имеем в виду, чтобы вы сделали равновесие неподвижным явлением своей жизни. Оно не может быть неподвижным, его нужно постоянно поддерживать, двигаясь влево и вправо. В этом движении в какой-то момент вы пройдете самую внутреннюю точку вашего существа и внезапно вы оказываетесь в середине. И происходит не просто взрыв, а взрыв, направленный внутрь. Происходит такой взрыв — и вы уже не такой как прежде, вы уже не тот самый человек. Как только вы проходите эту внутреннюю точку, вы становитесь очень живым и невинным, чистым и святым. В это мгновение для вас не существует ни темноты, ни греха, ни вины. Если вам удается обрести это равновесие, вы становитесь божественным, самим Богом. Но его невозможно обрести раз и навсегда. Жизнь — это постоянное балансирование, это последовательность и непрерывность. Вы не можете обрести его как вещь, которую вы купили и которая отныне находится у вас дома. Если вы этого не осознаете, вы постоянно будете терпеть неудачу.