Ночной разговор тела - Самюэл Данкелл

Глава XI.

НОЧНОЕ БЫТИЕ.

Итак, всю нашу жизнь, больны мы или здоровы, живем ли в одиночестве или вдвоем, наше поведение в мире сна раскрывает историю нашего существования. Оно отражает каждый поворот хода событий, каждый кризис, каждое изменение. В сущности, как мы уже видели, наше поведение во сне выявляет наше истинное отношение к ситуации и к связи партнеров еще до того, как мы начинаем сознавать эти отношения в дневном мире. В двадцатом столетии наши знания о мире сна необычайно расширились. Признание и анализ Фрейдом значения снов, открытие связи между быстрыми движениями глаз и сновидениями, сделанное Азеринским и Клейтманом, продолжающаяся работа многих исследователей по химии мозга, гормональной активности и нарушениям сна - все эти важные открытия похожи на куски мозаики, которую раньше не удавалось сложить должным образом. В последние несколько лет, когда я пришел к пониманию значения поз сна и масштабов мира сна, передо мной постепенно развернулась новая панорама. Чем больше я узнавал о том, как мы живем в мире сна, чем лучше я учился понимать ночной язык тела, тем более информативным оказывался опыт сна. Это целый богатый мир, темная вселенная, в которой мы проводим в среднем более двадцати лет жизни. Он не похож ни на какой другой известный мир и имеет свои собственные законы. Ориентиры нашей дневной жизни трансформируются во сне. Во время сна в нашем сознании особым образом проявляются масштабы пространства и времени. Наше самосознание расширяется, включая в себя мириады новых элементов нашей вселенной. Во сне мы можем быть скалой, животным, другим человеком - и все это может сменяться в быстрой последовательности. В мире сна мы обильно вкушаем от необычных возможностей бытия и ощущения космоса. Примечательно, однако, что мы существуем в этой расширяющейся, безграничной вселенной уникальным для каждого из нас образом. Нет двух человек, которые бы переживали мир сна или откликались на него одинаково. То, как мы ведем себя в мире сна, каковы наши сновидения, как мы располагаем тело, - все это отражает присущий нам образ жизни в дневном мире. Правда, в дневном мире в данный момент времени мы можем находиться лишь в одном месте (в квартире, в поезде, за рабочим столом). В мире сна мы можем оказаться во всех этих местах (и во многих других) одновременно. Однако то, где мы оказываемся во сне и как на это реагируем, всегда может много рассказать о том, каковы мы на самом деле. Мы видим сны, и наши конкретные ожидания и перспективы выражаются в калейдоскопе событий, происходящих во сне. Человек, которому снится скала, часто воспринимает свою жизнь излишне жесткой в данное время. Пациентка, часто видевшая во сне стальные балки, иллюстрировала этим жесткость и определенность своей жизни, что поддерживало ее эмоционально, но, в то же самое время ограничивало ее гибкость и непосредственность. Китайский философ III века до н.э. Чжуан-цзы, которому снилось, что он бабочка, "порхающая туда сюда", проснувшись, обнаружил, что он - человек, но подумал, что, может быть, как раз она и есть человек, каков он по своей сути. Его сон о бабочке изящно выражает присущий философу в дневном мире поиск нектара истины... Но действительно ли мы бываем скалой, балкой или бабочкой? Мы можем быть ими в своем мире сна. И то, чем мы становимся ночью, показывает то, что мы представляем собой как человеческие существа. Мир дня и мир ночи не являются взаимоисключающими. Время во сне - не просто провал между прошлым и будущим днем. Эксперименты подтверждают высокую точность и надежность оценок мышления, основанных на сне. Мир сна - это столь же реальное состояние бытия, как мир дня, - мы не живем во сне в состоянии "выключения", мы просто живем в нем иначе. Телесный и мыслительный опыт ночи так же полон смысла, как и в дневном мире. Значение снов давно установлено, признана острота мышления во сне. Полное выражение человеческой сути достигается ночью так же, как и при свете дня. Мы лежим на животе, на боку, на спине. Ноги могут быть широко раскинуты или крепко сдвинуты, руки разбросаны или вытянуты вдоль тела. И эти позы ночи рассказывают правдивую историю наших изменившихся жизней, то, как мы воспринимаем себя, дневной мир и людей, важных для нас. Ночью наши тела придвигаются к партнерам по сну или отдаляются от них в живой демонстрации чувств. Во всей нашей жизни, от рождения до смерти, мы спим так, как живем, во сне настраиваемся на наш дневной опыт, на всю историю наших страданий, на все наши бесконечные поиски.

ПОСЛЕСЛОВИЕ.

Уважаемые читатели!

Хочу порадоваться вместе с вами - вы прочитали интересную и нужную книгу. Эта книга о вашей жизни, вернее, об одной трети ее, которую вы проводите во сне. Сон - естественное заключение дневного периода жизни и подготовка души и тела к бодрствованию в последующий день. Это неразрывное чередование сна и бодрствования образует основной суточный цикл, являющийся основой всех других биоритмов. С начала 70-х годов на Западе становится популярным учение "боди лангвидж" - языка тела, который связан с работой подсознания и характеризует личность посредством поз, жестов, пластики тела. Оказалось, что более 80 % информации об окружающих нас людях мы получаем именно таким бессловесным (невербальным) путем. Автор этой книги, американский психиатр-психотерапевт С. Данкелл, в живой и образной форме описал важный и малоизвестный раздел науки о языке тела, исследующий позы, в которых мы спим. как на них влияет наша дневная жизнь и, главное, что говорят позы спящего о его жизни и его личности. Автор на современном уровне повествует о психологических феноменах состояния дремоты ("зона сумерек"), изменениях восприятия пространства и времени во сне, особенности сна супругов в разные периоды совместной жизни, о бессоннице и даже об истории "обычаев сна". Он дает и разные практические советы. Но, быть может, главное - это то, что внимательный читатель может сам (следуя советам и наблюдениям автора) многому научиться. Так, если в толковании снов и проведении лечебного психоанализа без помощи специалиста- психоаналитика не обойтись, то значение индивидуальных поз в начале сна (альфа-поза) и при пробуждении (омега-поза) нетрудно понять и использовать самому читателю, чтобы уметь характеризовать себя и других или чтобы уловить "раннее предупреждение" о каком-либо неблагополучии в состоянии своего здоровья. Более того, автор применяет знание поз спящих как один из методов лечения неврозов и некоторых расстройств психики, поскольку (как свидетельствует его врачебная практика) ночные позы спящего - это продолжение "оборонительных дневных маневров личности", ее характерологических защит. Данные о позах спящего, приводимые С. Данкеллом, представляются уникальными не только для читателей, которым "легко лечь спать, но трудно выспаться", но и для специалистов. Книга С. Данкелла вышла в конце 70-х, но как специалист могу заверить, что она нисколько не потеряла своей актуальности и сейчас. Скорее наоборот. В настоящее время психотерапия все активнее использует данные о сновидениях для укрепления здоровья и личностного роста пациентов. В США проблему сна изучают в 240 специализированных центрах, однако из них более чем 200 заняты в основном исследованиями нарушений дыхания во сне, так что, по-видимому, даже на Западе, не говоря уже о нашей стране, позам и движениям спящего все еще уделяется недостаточно внимания в клинической практике. Вместе с тем выводы доктора Данкелла получают дальнейшее подтверждение. Так, доктор Джефри Лакеем из штата Юта установил, что одновременное засыпание и пробуждение супругов способствует долголетию брака, как и вообще синхронность суточных режимов благотворно влияет на сердечную деятельность и общее самочувствие. Из 150 опрошенных им семей, где супруги встают и ложатся спать одновременно, 94 % были довольны семейной жизнью. Там же, где ритмы не совпадали, 30 % жаловались на неудачный брак. Стоит согласиться с автором книги в том, что "наше поведение во сне выявляет наше истинное отношение к ситуации и к связи партнеров еще до того, как мы начинаем сознавать эти отношения в дневном мире". Конечно, некоторые главы книги (в основном, правда, "сопутствующие") сейчас дополнены другими работами. Так, в последние годы в нашей стране было издано немало интересной литературы по проблеме бессонницы. Однако рекомендации психотерапевта с учетом значения ночных поз оригинальны и полезны. В сочетании с отработанными индивидуальными привычками отхода ко сну, психотехника засыпания, по С. Данкеллу, помогает справиться с бессонницей и получить большую удовлетворенность сном. Кое-что опубликовано у нас и о ритмике, периодах ночного сна. Интересно, что, хотя даже психически больные люди довольно точно оценивают уровень своей дневной активности, удовлетворенность сном, оценка деятельности и качества сна очень часто не соответствуют действительности даже у здоровых. Многочисленные исследования в различных лабораториях мира показали, что жалобы на плохой сон связаны не столько с его нарушениями, сколько с особенностями структуры личности, состоянием ее эмоциональной сферы. Великий психотерапевт Ф. Лерлз считал, что сон - это послание человека самому себе с сообщением о том, кто он, собственно, такой и какова его настоящая жизненная ситуация. И недаром С. Данкелл цитирует Ги де Мопассана: "Постель, мой друг, - это вся наша жизнь. Здесь мы рождаемся, здесь мы любим, здесь мы умираем". Восстановите в памяти не только подробности сновидений, но и позу при пробуждении, не отвергайте тотчас любую интерпретацию, какой бы необычной она ни показалась; четко отметьте то чувство, эмоциональное состояние, с которым проснулись, - все это может оказаться лучшей подсказкой к разгадыванию смысла не только сновидений и ночных поз, но жизненно важных для вас проблем. Это один из верных путей к той свободе, когда человек может овладеть своим сознанием. В этом вам поможет книга доктора Данкелла.