Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века - Ольга Клюкина

В «Законе судном людям» перечисляются разного рода наказания, применяемые в те времена к преступникам, и одно из них – «отдалиться от Божиих рабов в пост на семь лет». Простые люди не понимали, как можно «наказать» самого себя и по доброй воле «отдалиться в пост» на всю жизнь.

Но старшему брату Иоанна скоро пришлось убедиться, что Божии суды – иные, нежели придуманные людьми законы. По дороге домой Луку укусила змея, и укус оказался смертельным.

Ужаснувшись и раскаявшись, брат вернулся к Иоанну и со слезами просил у него прощения.

«И велел святой отец Иван отнести отрока в местность, названную Осеново. И похоронил родитель там своего сына и ушел. Ради этой праведной души святой отец Иван часто посещал ту местность и сделал ее местом своего отдыха» («Народное житие Иоанна Рильского»).

«Вопрос: Отчего поднимаются сильные ветры?

Ответ: Когда Каин плачет, тогда и поднимаются сильные ветры» («Разумник»).

Прожив около двенадцати лет в своей пещере, Иоанн отправился на поиски еще более безлюдного места, в Рильские горы. По всей видимости, его снова кто-то побеспокоил.

Как писал арабский историк второй половины X века Аль-Масуди, побывавший в Болгарии, Болгарское царство было длиной в тридцать дней, а шириной – в десять дней конного пути, почти как на ладони. Но в Болгарии есть и труднопроходимые горы, куда и устремился отшельник.

В то время болгарским народом правил царь Симеон, чей период царствования историки называют «золотым веком» культуры и письменности.

У болгарского царя Бориса было четыре сына: Владимир, Симеон, Гавриил, Яков – и две дочери: Евпраския и Анна.

В 888 (по другим данным, в 889) году царь Борис передал управление страной старшему сыну, Владимиру, а сам удалился в монастырь, о чем рассказывает во «Всемирной хронике» Регино Прюмский, аббат Прюмского монастыря и хронист. Но занявший болгарский трон Владимир не оправдал отцовских надежд. Государственным делам он предпочитал пиры и охоту, в церковных вопросах разбирался слабо.

В 892 году в Болгарию прибыли немецкие послы, склоняя Владимира освободиться от влияния Константинопольской Церкви и перейти к богослужению на латыни. А вскоре в стране вспыхнул бунт сторонников язычества, требующих возврата «старых богов». Считается, что его идейным вдохновителем был сам царь Владимир.

Борис снял монашеские одежды, сурово расправился со старшим сыном и, «созвав все царство», то есть народное собрание, в 893 году провозгласил царем болгар другого своего сына, Симеона.

Царь Симеон в юности учился и принял монашеский постриг в Константинополе (после интронизации он был освобожден от монашеского обета) и, как пишут историки, создавал христианское Болгарское государство «по византийским лекалам».

Наверняка, он был бы рад узнать, что в Рильских горах у него живет свой, болгарский отец-пустынник, но об этом стало известно позже, уже при правлении его сына Петра.

Не сразу Иоанн нашел свою пещеру. Он долго блуждал в Рильских горах, пока не поселился на вершине, называемой Голец, на отвесной и почти что голой скале.

Из растительности на ней рос один большой дуб, а пологая площадка, как говорится в «Народном житии Иоанна Рильского», была «подобна большому щиту».

«Подобно древнему Аврааму, нашел там большой дуб и поселился в нем. Но Авраам, встретив Троицу [Бога] у дуба Мамрийского, не пошел с Ним, но проводил, а наш Иоанн принял Его сердцем и носил в себе Того, Кому мы поклоняемся в Троице», – образно повествует об этом писатель и книжник Евфимий Тырновский.

А сам Иоанн Рильский в «Завете» рассказывает ученикам: покровом ему в то время служило небо, земля – постелью, в своей пещере ему приходилось претерпевать голод, жажду, мороз и зной, но при этом милосердный Бог давал ему все, чего желала его душа.

В житии упоминается, что Иоанн подолгу жил в дупле дуба, чтобы звери не причиняли ему вреда.

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? (Мф. 6: 26) – говорил Христос ученикам, и образ Иоанна Рильского тоже связан с высоким парением духа.

«…И тотчас же прилетела пчела и залетела ему в уста, сразу же дух святого стал носиться в воздухе, словно орел или голубь по лесам» («Народное житие Иоанна Рильского»).

«Вел он беседы сам с собой; на легких крыльях взлетал на небеса…» – пишет Евфимий Тырновский.

Первым об отшельнике на горе Голец прознали местные крестьяне и пастухи.

Однажды у пастухов испугались овцы и бросились бежать по склонам горы, гнаться за ними пришлось до самой вершины. Перепуганное стадо остановилось возле дуба, и пастухи увидели сидящего под деревом Иоанна.

– Кто ты? Откуда? Каким образом пришел ты в эту пустыню? – спросили изумленные пастухи. – Где твоя родина?

– Мое жительство, – ответил подвижник, – по Апостолу, на небесах, откуда и Спасителя я чаю; мое отечество – вышний Иерусалим, о земной же родине моей знать вам нет нужды. Но вы пришли в мою пустыню, а потому мне и нужно накормить вас моею пустынною пищею!

Оглядевшись, пастухи с удивлением увидели, что возле дуба растут бобы (нут), служившие отшельнику пищей, неподалеку течет ручей, и в таком, казалось бы, безжизненном месте он ни в чем не чувствует нужды.

Они угостились нутом, а один из пастухов тайком набрал себе бобов про запас. На обратном пути он решил подкрепиться, предложил бобы спутникам, но украденные стручки все до одного оказались пустыми. Это настолько впечатлило пастухов, что они с повинной вернулись к дубу.

– Дети мои, такова воля Всесильного Господа: здесь расти нуту, здесь ему и служить пищей! – сказал им Иоанн, пояснив, что на его скале растет особая пища, предназначенная для пропитания пустынников.

С той поры к отшельнику стали приводить больных и одержимых нечистым духом. Иоанн исцелял их молитвой.

«Слава подвижника пошла по всей стране, все прославили Бога и преисполнились горячей любовью и ревностью к святому. Узнав об этом, Иоанн покинул свою обитель», – объясняется в житии решение подвижника перебраться в еще более уединенную пещеру на вершине скалы.

«Народное житие Иоанна Рильского» содержит и вполне реалистичное упоминание о том, как Иоанн однажды сорвался со скалы и с трудом взобрался обратно: «И сегодня на скале видны следы его ног и крови».

Вскоре молва о святом отшельнике в Рильских горах дошла до столичного Преслава (при царе Симеоне болгарская столица из Плиски была перенесена в этот город).

Болгарией тогда уже правил царь Петр, сын Симеона. Он выбрал девять наиболее опытных охотников из своих придворных и отправил их в горы, приказав: «Не смейте возвращаться, покуда не найдете то место, где обитает святой отец, чтобы и я поехал туда и поклонился ему».