Духовный воин 1-6 - Свами Бхакти Тиртха

Однако считая изменения невозможными, о чем шепчет нам наш нездоровый внутренний диалог, мы останемся лицемерами и продолжим влачить жизнь обывателя, несмотря на разговоры об истинном «Я». Какое-то время мы будем держаться за веревку, но не поверив в то, что действительно сможем выбраться из колодца, позволим ограниченному и тесному колодцу поработить нас. В конце концов мы свыкнемся с мыслью, что эта неестественная ситуация - наше вечное бытие. Как только мы отпустим веревку, мы либо потеряем шанс на освобождение, либо настолько расстроимся из-за неудачи, что утратим энтузиазм и начнем поносить и оскорблять других. В большинстве случаев нас ждет еще одно тело, в котором нам будет выделено новое поле деятельности. Мы получим еще одну возможность схватиться за веревку, и есть надежда, что на этот раз мы будем держаться за нее очень крепко.

ВОПРОС: Правильно ли я понял с Ваших слов, что мы должны твердо уверовать в то, что имеем возможность развить полноценное сознание Бога уже в этой жизни, и такое настроение позволит нам осуществить это на практике?

ОТВЕТ: Совершенно верно. Следует обратиться к доступной всем нам реальности и стать духовно ненасытным! Если мы не верим, что возможности даны нам, разве мы станем идти к этой цели? Неверие указывает на то, что наш внутренний диалог строится вокруг недостатков, поражения и ограничений. Мы просто начинаем думать, что Господь обходится с нами несправедливо. Даже если вслух мы говорим обратное, мы все еще не притворяемся должным образом и не меняем своего умонастроения.

ВОПРОС: Бывает ли так, что Кришна забирает у нас свободу воли? Великие души молятся Кришне, чтобы Он никогда не позволял им забыть Его, но ведь они занимаются преданным служением, как я понимаю, по собственной воле.

ОТВЕТ: Если я веду машину, но затем останавливаюсь и передаю ключи вам, в этот момент я, в каком-то смысле, вручаю вам свою судьбу. Я передаю вам полномочия. Разумеется, Кришна - идеальный водитель, и мы можем передать Ему нашу свободу воли и позволить Ему сесть за руль. На самом деле мы не расстаемся со свободой воли, хотя и молимся: «Дорогой Господь, возьми мою свободу воли». Эти слова позволяют нашей свободе воли находить свое высшее выражение. Сплотив всю свою энергию и сознание, мы берем эту свободу и передаем ее Господу. Мы отдаем ключи Господу, позволяя Ему править, поскольку понимаем, что лучшего водителя нам не найти. В результате мы прибываем к пункту назначения быстрей и без аварий, поскольку Господь умеет править лучше всех.

Большинство людей не отдают свои ключи, поскольку им хочется самим определять свою жизнь и судьбу. Не умея толком управлять машиной, они все же хотят сесть за руль. Они полагают, что, держась руль, находятся в лучшем положении, и не понимают, что таким образом лишь ограничивают себя, ибо лишены знаний и умений. Поэтому тот, кто позволяет Господу сесть за руль, действует, как Его марионетка.

Помните, что из всех анг, составных частей бхакти, самой главной является сварупа-лакшана (главное качество вайшнава), которая заключается в полной зависимости от Господа. На самом глубоком уровне самоосознания все зависит от того, насколько хорошо мы понимаем эту основополагающую истину. Непонимание этой истины приводит нас в майю. Если у Бога есть все замечательные качества, то наша формула - идеальная. Конечно, если Бог не любит нас и не заботится о нашем благе как никто другой, то это в корне меняет дело. Но будучи уверенным в том, что Он - абсолютное благо, мы разовьемся настолько, насколько положимся на Него. Если Он не обманул нас, обещая отвечать в зависимости от уровня нашей преданности, то мы достигнем всего в соответствии с ним.

Выбор, который мы делаем, и желания, которые мы лелеем, формируют то, что мы заслуживаем. Наивысшее выражение свободы воли - вручить ее Господу. У каждого из нас есть выбор. Но мы уже устали сами отыскивать дорогу. Мы хлебнули горя и потому поверили в сиддханту (духовные истины) и теперь готовы шагнуть в неизведанное. Для того, чтобы сделать это, нам необходимо принять и поверить в силу, сострадание и любовь Господа к нам.

ВОПРОС: Не могли бы вы объяснить разницу между заторможенностью и стабильностью? Если говорить в автомобильных терминах, то невозможно все время ехать на одной и той же передаче, особенно когда дорога идет вверх.

ОТВЕТ: На одной передаче далеко не уедешь, это так; мы просто вынуждены будем переключаться на другие передачи. До тех пор, пока мы остаемся в материальном мире, нас будет преследовать двойственность. Пока мы не очистимся до конца, двойственность будет влиять на нас. Кришна говорит, что тот, кто не делает различий между радостью и печалью, дорог Ему. Он не говорит, что мы не будем подвергаться влиянию двойственности окружающей среды или что двойственность не будет доставлять нам беспокойств. Мы привыкли использовать термин «стабильность» в позитивном смысле, хотя на самом деле стабильность опасна. Человек не может оставаться стабильным, не делая шагов вперед. Стабильность - это уход от иллюзии, но без сильного рвения; мы просто уворачиваемся от ее сетей. Стабильность - шаткое положение, поэтому следует идти дальше.

Приведу пример: если я хватаю вас за руку и тяну, ваша стабильность будет заключаться в том, чтобы направить такое же количество сил, чтобы остаться на месте. Я не смогу сдвинуть вас с места, если вы будете прилагать достаточно сил и тянуть в свою сторону. Вы останетесь там, где стояли. Но если ваша стабильность будет заключаться в том, что вы просто будете стоять на месте, быть может, мне удастся оттащить вас оттуда. Подобным же образом, если мы идем вперед не спеша, то на самом деле не идем никуда, поскольку вероятность падения или греха остается очень большой. Следует бежать что есть сил, чтобы действительно избавиться от грехов и иллюзии.

На этом можно подвести итог нашему разговору. Если мы не идем вперед, то падаем. Если у нас нет серьезной веры, для нас откроется множество возможностей сознательно или неосознанно притянуться к майе, и мы наверняка начнем попутно обвинять во всем Верховного Господа. Если нам не удастся всем сердцем поверить, что Бог - высший правитель и благожелатель, мы не поверим и в то, что можем повлиять на перипетии своей жизни и преодолеть их. Так мы сохраним нездоровую привычку притворяться бессильными.

ВОПРОС: Во время Вашей лекции у меня возник один гипотетический вопрос. Скажем, преданный послушно притворяется, направляя свои мысли и поступки в верное русло, но затем наваливаются три гуны природы и побеждают преданного. Преданный не хочет, но вынужден действовать тем или иным образом, что приводит его к падению, и он уже не считает себя настоящим преданным. Он видит, что его поступки неправильны, и в результате этого спускается вниз на какое-то время. Что Вы могли бы посоветовать преданным, оказавшимся в таком положении?

ОТВЕТ: Именно поэтому мы говорим, что и успех, и неудача могут привести к заторможенности. Достигнув успеха, мы можем расслабиться и продолжать действовать по инерции, не делая дальнейших шагов и не готовясь серьезно к следующей битве или проблеме. А когда мы терпим неудачу, мы порой укрепляемся в мысли, что являемся неудачником, вместо того, чтобы понять, что это была всего лишь ошибка. Поэтому следует постараться жить здесь и сейчас и чаще думать о своем истинном «Я». Нет ничего удивительного, что карма и гуны беспокоят нас; настоящие проблемы начинаются, когда мы считаем мирскую двойственность единственнной реальностью. Например, нам может показаться, что зима никогда не кончится, хотя она является одним из времен года. На самом деле мы знаем, что зима с морозами и снегопадами реальна, но реальность эта носит временный характер. Поняв этот факт, мы станем с еще большим нетерпением ожидать прихода лета. В будущем мы станем готовиться к зиме заранее, чтобы свести неприятные ощущения к минимуму.

Поэтому, даже если мы стали притворяться неблагоприятным образом и позволили врагам ума схватить себя, они не смогут полностью завладеть нами, поскольку мы знаем, что просто потеряли контроль. Теперь нам осталось лишь возвратиться на свой путь. Мы знаем, что всего лишь забыли о своем истинном «Я» и вернулись к некоторым из прошлых привычек. Эти привычки, к счастью, не являются нашей подлинной сущностью, и мы можем отстраниться от них. Бывают времена, когда мы топчемся на месте или когда тяжкая карма прошлого уносит нас прочь. Наша непроявленная карма проявляется неожиданно, но это только один из поворотов судьбы, а не вся наша судьба. Мы должны пережить это в настоящий момент времени. Если мы по-новому взглянем на реальность сегодняшнюю, наше будущее также изменится.