Внутренние семейные системы. Принципы и методы подхода от основателя IFS-терапии - Ричард Шварц
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Приведенные выше отрывки звучат так, будто ваш терапевт заставляет вас разговаривать с собой, и это отчасти правда. Вы когда-нибудь ловили себя на том, что вам грустно, но вы не знаете почему? Затем вы ждете какое-то время, и приходит ответ. Процесс IFS похож на такую ситуацию. Когда клиент выполняет эту работу, он сосредоточивается на мысли или чувстве, задает им вопрос и терпеливо ждет ответа изнутри, вместо того чтобы пытаться угадать или представить, что скажет эта часть. Это может показаться странным, и вы наверняка подумаете, что у вас ничего не получится, но наш опыт показывает, что после того, как люди преодолевают сомнения, они удивляются своей способности вести осмысленный внутренний диалог.
Сосредоточившись внутри себя, некоторые люди начинают своего рода процесс создания образов, в ходе которого могут «видеть» свои части. Однако многие другие просто слышат неясный голос или имеют смутное ощущение присутствия какой-то части. Люди испытывают трудности в IFS-терапии, когда их защитники, привыкшие быть ответственными, не позволяют им прислушиваться к голосам, образам или впечатлениям, которые приходят, или доверять им. Если это так, ваш терапевт может помочь вам спросить защитника о его страхе установить контакт с другими частями. Если никаких страхов не возникает и занавес над работой по-прежнему опущен, вы и ваш терапевт можете какое-то время заниматься чем-то другим и, возможно, повторить попытку позже. Иногда защитникам нужно больше времени, прежде чем они впустят вас внутрь. Мы уважаем их темп.
Как только вы сосредоточитесь на какой-то части и найдете ее (люди часто могут почувствовать, где она находится в их теле, и использовать это как фокусную точку), ваш терапевт спросит вас, что вы к ней чувствуете. Поскольку ваша семья и культура ценили некоторые ваши качества и боялись или не любили другие, вполне вероятно, что ваш внутренний мир будет отражать это. Например, многие люди выросли в семьях, где прямое выражение гнева было запрещено, поэтому им приходилось подавлять в себе напористую часть, которая хотела сказать о несправедливости в семье или постоять за себя. Другие части восприняли представления их семьи о гневе, поэтому всякий раз, когда у них появлялись гневные мысли, они немедленно критиковали себя за наличие таких мыслей или отвлекались. Этот пример представляет то, что IFS называет внутренней поляризацией между двумя частями. Если бы, будучи таким человеком, вы начали сосредоточиваться на своей гневной части и ваш терапевт спросил бы, как вы к ней относитесь, вы, вероятно, сказали бы, что боитесь или ненавидите ее. Когда вы боитесь или ненавидите какую-то часть, с ней трудно вести продуктивный диалог. Поэтому, когда ваш терапевт услышит эти слова, он попросит вас спросить те части, которые заставляют вас бояться или ненавидеть гневную часть (или испытывать по отношению к ней любые другие резкие эмоции), не захотят ли они отступить – отделить свои чувства от вас на некоторое время, чтобы вы могли познакомиться с сердитой частью поближе.
Чтобы вам проще было это понять, представьте, что вы – лидер группы часто конфликтующих людей и ваш терапевт пытается помочь вам успокоить их. Каждый раз, когда вы начинаете разговаривать с одним, другой думает, что вы собираетесь встать на сторону первого или дать ему больше власти. Поэтому второй пытается повлиять на вас, чтобы вы испытывали неприязнь к первому и держались подальше от него. С таким соперничеством за вашу благосклонность вы далеко не уйдете. Если вместо этого вы поговорите с каждым лично без вмешательства других, то сможете сформировать доверительный союз с каждой стороной, что облегчит будущие переговоры. Вот почему ваш терапевт часто просит одну часть вас отойти назад, чтобы вы могли поговорить с другой.
Однако бывают части, к которым, по вашему мнению, небезопасно приближаться (либо придется привлекать защитников, либо вообще не подходить). Вполне вероятно, что у вас есть части, от которых вы просто хотели бы избавиться или хотя бы держать их взаперти. Например, большинство людей не видят особой ценности в том, чтобы приблизиться к своему отчаянию, жестокому внутреннему судье, ужасу, ярости и т. д. Не нужно было бы подходить к этим частям, если бы они оставались такими, какие есть. Но одно из главных открытий IFS заключается в том, что по мере того, как вы знакомитесь с этими частями и узнаете, почему они такие, какие есть, когда становитесь свидетелем их историй из прошлого о том, как их заставляли играть текущие роли, они меняются. Оказывается, изначально плохих частей не существует, есть только хорошие части в плохих ролях – несущие экстремальные убеждения или эмоции от того, что произошло когда-то. Если вы сосредоточитесь на них непредвзято, с любопытством и открытым сердцем, они в итоге станут ценными. В это порой трудно поверить, это противоречит тому, как западная психология учит нас относиться к таким частям, но это подтверждается каждый день в кабинетах терапевтов IFS по всему миру.
Если в ответ на ваш запрос часть отступит назад, вы немедленно почувствуете изменение в поведении, эмоциях и перспективе. Тут терапевт, скорее всего, снова спросит вас, как вы относитесь к первоначальной цели. Вы можете заметить, что перешли в другое экстремальное состояние. Вернемся к примеру с гневом: предположим, сначала вы возненавидели и захотели избавиться от вашей гневной части, а когда ненависть отступила, вы внезапно почувствовали страх перед гневом. Если это произойдет, терапевт попросит ваш страх также отступить и будет продолжать просить ваши части выйти из игры, пока вы не начнете испытывать одно из следующих чувств по отношению к первоначальной (гневной) целевой части: любопытство, сострадание, уверенность или спокойствие. Терапевт не попросит вас вызвать в воображении одно из этих чувств, и вам не нужно пытаться это делать; специалист просто будет продолжать просить части отступить до тех пор, пока вы сами не сообщите о таком состоянии.
Это спонтанное возникновение ценных лидерских качеств по мере отделения частей связано с другим важным открытием IFS: подобные качества есть во всех нас. Ваши части несут в себе все иррациональные и нездоровые убеждения и эмоции, которые вы впитывали всю жизнь из семьи, травмирующего опыта и культуры. IFS называет их вашим бременем. По мере того как ваши части отделяются от «Селф», вы начнете испытывать и проявлять ценные лидерские качества (любопытство, сострадание и т. д.), ведь это то, кто вы есть на самом деле. Ваши части поверят, что отделяться от вас безопасно, и вы постепенно начнете ощущать всё больше качеств своего «Селф». В этом состоянии вы обнаружите, что разговоры с частями проходят хорошо и у вас есть интуитивное представление о том, как выслушать их, а затем помочь им. Основная задача терапевта на этом этапе – помочь вам оставаться в состоянии «Селф», отмечая, когда вы выходите из него, улавливая разные части, когда они пытаются вмешаться, и прося их довериться вам и отступить.
Описание звучит просто, и процесс проходит гладко, когда ваши части очень доверяют вашему «Селф». Но многие клиенты обнаруживают, что, когда они просят части отступить, те не подчиняются. Вероятно, у вас будет так же, по крайней мере на начальном этапе или при работе с особенно поляризованными частями. Та из них, которая не отступает, часто несет серьезную ответственность за ваше благополучие и боится, что, если она не останется рядом, произойдет что-то ужасное. Другие
