Курс Йоги 111. Теория йоги. Важные выводы из аксиоматики йоги - Виктория Бегунова

Как вы помните, ассоциативная связь – очень странная вещь: у нее нет субстанции, она может связывать совершенно разнородные явления, причем не просто их соединять, а еще и управлять посредством их соединения. Мы помним, что по ассоциативным связям течет наша прана, а прана может себя проявлять либо как сознание, либо как энергия. Что значит «как энергия»? Это означает, что туда, куда направлена ваша ассоциативная связь, туда доходит ваше могущество, ваша сила. Мы привыкли, что можем сделать что-либо или применить свою энергию с помощью органов действия (рук, ног). Гораздо сложнее объяснить феномен, когда йог или йогиня волеизъявляют, чтобы ситуация склонилась в одну или другую сторону. Речь может идти о совершенно разных вещах, начиная от погоды, заканчивая чем-то более осязаемом, материальном. По сути дела, нужно выстраивать совершать определенные вещи. Другой вопрос, чтобы что-то делать на расстоянии, нужна прана, и если у вас праны нет, то вы и сделать ничего не сможете. Ассоциативными связями необходимо соединить нужные объекты или явления в какую-то структуру. А затем пустить по этим ассоциативным связям прану, которая заставляет эти объекты или явления вести себя согласно воле йога или йогини.

Это достаточно простое объяснение многих вещей, которые кажутся фантастическими. Действительно, есть законы грубые, есть законы тонкие. Эта тема из разряда тонких. Вы помните основное положение из аксиоматики йоги: йога не противоречит здравому смыслу. Другое дело, что здравый смысл (логика) не всегда может объяснить моменты из йоги, часто в йоге задействована сверхлогика. Но пренебрегать своим разумом, значит отходить от «буквы йоги». Йога учит нас оттачивать разум, логику, и только лишь потом нам будут открываться запредельные вещи, которые мы склонны воспринимать как чудеса.

Место ритуала в йоге.

Многие упражнения в йоге, если смотреть на них со стороны, похожи на ритуалы. То есть они представляют собой некое действие, которое человек должен сделать. Некоторые йоговские практики - ритуалы - больше похожи на детскую игру, когда дети в песочнице замки строят. Вроде как йоги и йогини делают какие-то упражнения, не похожие на что-то серьезное. Но, как вы помните, яблоню по яблокам определяют: несмотря на то что внешне все выглядит как игра, результат получается вполне реальным.

Действительно, умение манипулировать ассоциативными связями (устранять ненужные и устанавливать нужные) иногда кажется несерьезным. Но, если они установлены, по ним начинает течь вполне серьезная вещь – наша прана, которая заставляет те или иные вещи случаться. Подавляющее большинство трудных в объяснении йоговских практик можно легко объяснить с помощью ассоциативных связей и практически невозможно объяснить с помощью чего-либо другого.

Йога строго придерживается принципа Оккама и призывает не плодить ненужные связи для тех или иных явлений, когда можно обойтись меньшим количеством потусторонних существ или явлений. В некоторых школах йоги советуют мантра-медитацию сочетать с огненными жертвоприношениями. Сразу хочу сказать, чтобы вы не пугались: все происходит очень мирно. Делается очаг, разжигаются дрова, топленое масло подливается в огонь, при этом повторяют те или иные мантры. Чтобы усилить практику мантра йоги, необходимо совершать такие огненные ритуалы.

К слабой стороне Востока относится некритичное восприятие древности, обожествление, слепое следование какой-либо традиции. Но и благоприятный момент в этом есть: сейчас мы имеем хоть какие-то крупицы знаний, благодаря которым я могу что-то вам сейчас говорить по поводу йоги. Но мы не можем выявить искажения в йоге, так как нет критерия, с помощью которого можно было бы определить, как там все работает. Конечно, такое отношение сильно ослабляет разум, что заставляет многих последователей (в том числе и йоги) скатываться в мракобесие или суеверие. Напомню вам, что цель Открытого Йога Университета не в том, чтобы в полном объеме излагать теорию йоги, а в том, чтобы готовить вполне конкретных и реальных преподавателей. И нам приходится работать с реальными людьми. К сожалению, велик процент людей с чрезвычайно ослабленным разумом, искусственно ослабленным из-за преклонения перед чем-то непонятным, мистическим. Это затрудняет нашу работу. Волей-неволей вспомнишь советские времена: тогда очень сурово искореняли все то, что не вписывалось в жесткие рамки марксизма-ленинизма, но зато и не было такого разгула мракобесия, который мы последние двадцать лет наблюдаем.

Достаточно легко объяснить ритуал с огнем при помощи ассоциативных связей: визуальный образ огня, ощущения тепла. Выстраиваются ассоциативные связи, которые выстраиваются между внутренним миром человека и действиями, которые он делает снаружи. В результате у человека возникает инструмент: делая что-то снаружи и связывая это с определенными процессами внутри, он тем самым имеет доступ к ним. Очень тяжело сконцентрировать свой разум на чем-то одном, но гораздо легче созерцать огонь. Если протянуть ассоциативную связь между горящим огнем и своими внутренними процессами и управлять внешним, то работа уже идет по ассоциативным связям и вы управляете чем-то внутри. Что-то внутри проворачивается, очищается, внутренние процессы ускоряются, свет сознания лучше высвечивает, что у вас внутри. Если внешнее действие соединено с внутренним процессом, когда вы действуете во внешнем мире, происходит действие внутри. Именно для этого и нужны огненные ритуалы.

Есть много практик, где невидимые нюансы оказывают воздействие на внутренние процессы. Этим и объясняется могущество и тот серьезный результат, который можно получить с помощью таких детских игр. «Детских», потому что сидит человек и в огонь маслице подливает, бормочет себе под нос. Но результат вполне конкретный получается.

Аналогично это действует и в обратную сторону. Если вы осуществляете какие-то процессы внутри себя (медитации, визуализации и т.д.), вы выстраиваете ассоциативную связь с чем-то внешним. То есть, делая что-то внутри, вы осуществляете воздействие на что-то во вне. В частности, в средневековой древней Индии была поговорка, что если в соседнюю деревню зашел или просто поблизости поселился йог, то это крайне благоприятно для всех жителей. Почему? Считалось, что йог, который управляет своим телом, таким же образом управляет процессами в окружающей его Вселенной. Если у человека внутри гармония, то невольно эта гармония разливается и вокруг него. А если гармония разливается вокруг него, то и жителям сельским от этого прямая выгода: урожай хороший, никаких болезней, эпидемий и т.д. На первый взгляд суеверие, но его можно объяснить. Действительно, человек, который занимается йогой, придерживается первого (непричинение вреда) и второго (нерастрачивание сил и времени по мелочам) принципов, невольно генерирует вокруг себя такую же гармонию снаружи. А эта гармония помогает всем тем, кто оказался в поле его действия.

Часто западные люди начинают искать тайну там, где ее нет. Они начинают слишком материалистично подходить к тем или иным практикам. Кто-то огонь жжет и масло подливает - ага, значит, он какую-то химию добавил и нюхает ее. То есть на западный манер пытаются объяснить закон причинно-следственной связи, почему та или иная практика работает. За моей спиной изображена Шри янтра. Это один из самых мощных инструментов работы с ассоциативными связями при помощи зрения, созерцания. Янтра Йога работает, это сильный инструмент. Но было проведено огромное количество научных и околонаучных исследований, чтобы определить, что она означает. Что только ни делали: и углы измеряли, и соотношения мерили, и думали, что это какой-то зашифрованный код ДНК. Часто западные люди пользуются измерениями из совершенно другой области.

Смысл же в том, что любой инструмент в йоге в первую очередь работает с ассоциативными связями, а только лишь потом со всем остальным. Действительно, запах костра оказывает какое-то воздействие на обонятельные рецепторы, но при этом важно, в каком состоянии находится человек: что он думает, какие параллели в своем сознании он проводит. Важна не только внешняя составляющая. В первую очередь важна внутренняя составляющая: с каким подходом, отношением человек выполняет практику, а это целиком и полностью определяется ассоциативными связями, которые он устанавливает и затем усиливает.

Поэтому можно сделать заявление, что ассоциативная связь в иносказательном смысле является единственной силой в мире. Остальные силы – это по сути дела завуалированное действие силы ассоциативной связи. Конечно же, если вы с научной точки зрения начнете измерять силы - сильное, слабое, гравитационное воздействие - то их тяжело будет связать с природой ассоциативных связей. Но если проследить возникновение этих сил от момента возникновения Вселенной, то каким-то образом их можно будет свести к действию ассоциативных связей. Еще раз напомню, что йога никогда не подменяет науку, в то же самое время не противоречит ей.