Тевтонский орден. Летопись - Николай Николаевич Прокошев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Конфликт с переменным успехом длился полтора года. Несмотря на то, что с обеих сторон в битвах участвовали десятки тысяч человек, каких-то судьбоносных изменений не происходило. Границы государств не менялись, крупные города из рук в руки не переходили. Таким образом, тевтоны и поляки при посредничестве нового императора Карла V 5 апреля 1521 года заключили четырехлетнее перемирие. Город Торн в очередной раз выступил в качестве уже знакомой площадки, где первые лица государств прибегали к дипломатии, чтобы прервать длительное кровопролитие.
Но политические обстоятельства в то время сложились так, что ни империя, ни Василий III никакой существенной помощи оказать ордену не могли. Первая – ввиду вторжения османов с юга, а второй – из-за войны с Казанью. Ландмейстер же Тевтонского ордена в Ливонии поддержать братьев тоже не сумел, поскольку сама Ливония разрывалась на три части: свои права на главенство отстаивали рыцари, богатые горожане и епархия.
Интересный факт:
Великий князь Всея Руси Василий III Иванович, отец Ивана Грозного, родился в 1479 году. На смотрины в невесты к нему прибыли 1500 девушек со всей страны. Впервые в истории государства Российского правитель женился на дочери писца, внука боярина, то есть не аристократке или принцессе. Однако брак оказался бездетным, зато вторая супруга родила Василию двух сыновей. На момент рождения Ивана IV князю шел 52-й год. Император Священной Римской империи Максимилиан I назвал Василия императором русов, чего раньше никогда не случалось. Он продолжил политику отца, Ивана III, по объединению Руси, в частности, установил окончательный контроль над Псковом и Рязанью. Активно воевал с литовцами и крымскими ханами, отразил несколько нападений на Москву. Во время охоты у Волоколамска осенью 1533 года на его бедре образовался обширный абсцесс, который не смогли исцелить даже немецкие врачи. Князь скончался в полночь 4 декабря от заражения крови, приняв перед смертью монашеский постриг под именем Варлаам.
Между тем на немецкой земле один саксонец совершил то, что на протяжении тысячелетия не удавалось ни язычникам-дикарям, ни сарацинам с османами – он расколол католическую религию. 31 октября 1517 года Мартин Лютер прибил к дверям Виттенбергской церкви свои 95 тезисов, резко осуждающих индульгенции в частности и эксклюзивные права папы Римского на отпущение грехов в целом. Единственной непоколебимой догмой по Лютеру являлось лишь Священное писание. Так началась Реформация, разделившая европейское религиозное общество на католиков и протестантов.
Иоганн Тецель
Встреча Альбрехта и Лютера состоялась в Вюртенберге в начале 1522 года во время германского тура магистра, в ходе которого он намеревался найти союзников для предстоящей борьбы с Сигизмундом. Они имели весьма продолжительный и обстоятельный разговор. Эта беседа предрешила судьбу Восточной Пруссии на многие века вперед.
Поворотной точкой стала дата 28 февраля 1523 года, когда Мартин Лютер обратился к ордену с письмом «К рыцарям Немецкого ордена». Там он подробно изложил, почему время для клерикальных организаций давно прошло, и обратил их внимание на то, как едко и удушливо разлагается современная церковь. Лютер также отвергал обет безбрачия, потому что многие братья и так погрязли во грехе, поэтому уж лучше жениться, чем вести распутный образ жизни.
Дальнейшее стало лишь делом техники. Не успев вернуться из Германии, на Рождество Альбрехт разрешил лютеранам проводить свои службы при дворе ордена, благо Лютер к 1522 году закончил свой немецкий перевод Нового завета. Весь клир, связанный ранее клятвой целибата и ныне записавший себя в протестантские ряды, решительно отверг столь привычную невозможность вступить в законный брак. Несмотря на то, что Вормсский эдикт императора Карла V объявил Мартина Лютера еретиком и преступником, идеи Реформации начали глубоко проникать в немецкое общество. Очевидно, люди страстно жаждали перемен.
Интересный факт:
Иоганн Тецель (1465–1519), доминиканец, с 1509 года – Великий инквизитор Польши, а с 1517-го – глава комиссии первосвященника по индульгенциям в Германии, пользовался скандальной популярностью в свое время. Прославился он тем, что буквально вымогал деньги у прихожан, убеждая, будто прощение грехов важнее таинства крещения. Вымогатель даже установил специальный прейскурант: за убийство – 7 золотых, за святотатство – 9 и т. д. Собранные деньги якобы шли на реконструкцию Собора Святого Петра в Ватикане, однако их половина уходила архиепископу Майнца, под чьим покровительством Тецель нагло обманывал доверчивых верующих. Архиепископ отчаянно нуждался, так как влез в долги, чтобы оплатить свое назначение. Однажды в Лейпциге к Иоанну обратился зажиточный гражданин с просьбой отпустить ему один грех, каковой тот намеревался совершить в будущем. Тецель с радостью согласился, но с условием, если оплата будет произведена немедленно. Несколько позже, когда доминиканец покинул город, этот самый бюргер догнал его и жестоко избил, отобрав ту самую наличность, уплаченную ранее. Напоследок он изрек: «Именно этот грех я и подразумевал».
По той простой причине, что ни император, ни папа Римский не собирались поддерживать дух реформаторства, гохмейстеру, нашедшему многие ответы на свои вопросы в учении Лютера, ничего не оставалось, как принять одно-единственное верное, на его взгляд, решение. Поляки верно уловили сигнал, и монарх Сигизмунд, уставший от бесконечного противостояния с тевтонами, дал добро. Итак, 8 апреля 1525 года в Кракове стороны заключили окончательный мирный договор, а 10 апреля магистр прилюдно принес присягу своему дяде.
Интересный факт:
Как известно, на перемены к лучшему надеются чаще всего самые обездоленные. В XVI веке такую группу олицетворяло собой крестьянство. Они всегда считались гражданами второго сорта, над которыми можно и даже порой нужно поиздеваться. Реформация только подлила масла в огонь, катализировала начавшееся брожение умов. Крестьяне, в том числе и прусские, требовавшие отмены крепостничества и непосильных поборов, начали восставать. Прозвучали первые слова о социальном равенстве, о ликвидации классовых сословий. Весной 1525 года во Франконии вспыхнуло яркое пламя войны. Вооруженная чем попало бесноватая толпа захватила или разрушила замки, имения и монастыри. Однако, как это часто бывает, спонтанные мятежи не имеют единого лидера. Восстание в силу своей хаотической природы оказалось разобщенным, люди, которые никогда раньше не участвовали в военных походах, были очень скверно вооружены, в то время как их противники обладали всем необходимым для быстрой и решительной победы.
