Введение в теорию национальной безопасности - Юрий Кузнецов

           ГЛАВА XXII.

        стр.336-342.   

          Автор практически не рассматривает проблему экспорта нестабильности в форме экспорта революции или крупномасштабного терроризма. Без этого весь его анализ фактически базируется на теоретической базе Марксистско-ленинской философии.

При рассмотрении межцивилизационных конфликтов автор достаточно произвольно определяет группы цивилизаций "либеральная", "российско-славянская", "исламская" и "дальневосточная". Этот произвол порожден отсутствием понимания признаков цивилизации.

          стр.350-351.      

          Отождествление автором мусульман Боснии с сербами на основании этнической близости и совпадении языка является очередной ошибкой связанной с отсутствием строгого понимания НАЦИИ-НАРОДА. Религия на Балканах является основой культуры народа, а при разной культуре получаются разные народы. Мусульман Боснии можно считать турками или уж во всяком случае, не сербами.

           ГЛАВА XXIII.     

        стр.377-378.

Чужие формулировки, а где же своя, наконец, формулировка территориального сознания?

Пусть, в конце концов, будет эта формулировка автора, даже в условиях ошибочной

абсолютизации им проблемы "почвы".

         стр.390-391.

"...США являют в мировой истории пример общества, побеждающего в борьбе за цивилизованное выживание,..." Это как говориться ехали, ехали и приехали. Во первых США это только орудие в руках мировой управленческой элиты с помощью которого она ведет борьбу за мировое господство. Во вторых США ведет борьбу опираясь на мировые соглашения сооруженные евреями и все виды обобщенного оружия, применяя против своих врагов с исключительной беспощадностью (гербициды в Юго-Восточной Азии, химическое оружие в мирное время против Кубы, наконец, массированное применение оружия против Ирака). Где здесь автор нашел цивилизованное выживание? А захват через подставных лиц мировых средств массовой информации (СМИ), в том числе и в России, и осуществление с их помощью тотального промывания мозгов в нужном направлении. Уважаемый автор, очевидно, не знает, что борьба в мире давно идет всеми видами обобщенного оружия, в том числе и поражение противника идеологическим- оружием через СМИ, что значительно эффективнее, чем экономическое давление. Какое уж тут цивилизованное .выживание если тотальное наступление на народы мира породило с их стороны вспышку международного терроризма, как единственно возможную форму борьбы с США и его приспешниками. Наконец многие страны Юго-Восточной Азии и Южной Америки ведут тайную борьбу с эти "четвертым Римом" с помощью наркотерроризма - одним из видов обобщенного оружия - оружие геноцида. Завидовать здесь нечему.

         ГЛАВА XXIV.

         стр.404.  

"Российская государственность ......процесс самовыражения полиэтнического народа, создавшего своеобразную Русскую цивилизацию." Все хорошо, вот только с "полиэтническим народом" не очень. В свете данных ранее замечаний лучше написать "....самовыражение русского народа,...". По этой проблеме уже давались замечания Рагозину и суть их в следующем. Прежде всего автор не представляет истинную культуру русского народа на бытовом уровне и пытается делать научные обобщения через просмотр благостных телепередач и прочтение советизированных научных трудов по национальному вопросу. Приходится напомнить, что русский народ сложился не в благостном историческом процессе, а в процессе беспощадной борьбы за выживание, как с природой, так и с внешними врагами. Более того, он сложился тогда, когда смог спасти себя сам от очередной смуты, лишившись полностью старой управленческой ЭЛИТЫ в начале XVII-го века (к сожалению, историки в вопросе, когда же сформировалась русская нация - народ, не могут дать строгого временного отрезка, ибо они смешивают понятие полной функции управления с понятием государственности). Памятник Минину и Пожарскому это памятник первым представителям русской НАЦИОНАЛЬНОЙ ЭЛИТЫ и РУССКОЙ НАЦИЙ А через двести лет Россия уже стала ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ, когда она в одиночку устояла против невиданного нашествия Европы во главе с государственным и военным гением - Наполеоном, устояла как государство и культура. Приходится подробно останавливаться на этом для того, что бы разъяснить автору "особенности русского национального характера.  Далее подробнее надо смотреть ответы Рогозину (Приложение 1).

           стр.410-417.

Со многим изложенным здесь можно согласиться полностью, но отдельные моменты настораживают. Так в чертах Русской цивилизации:  "братское единство восточнославянских •народов как исторической основы..." Без разъяснений, что такое здесь  "восточнославянские народы" это положение весьма неустойчиво. Если это относится к великорусам, малорусам и белорусам, то тогда я против ибо это народности одного великого РУССКОГО НАРОДА. Ведь .именно   на  разделении  его  на  русский,  украинский  и  белорусский  и  строится  зловредная коммунистическая национальная политика приведшая  к теоретическому обоснованию развала СССР. И никакое "братское единство" здесь не поможет. Любая теория строга и не терпит двуликостей. Не меньшие возражения вызывает и "...упрочение православия - традиционной основы всей жизни русского народа,....". ..........."Православие снимало разногласия этнические. "И по этому вопросу вновь вынужден прибегнуть к тем пояснениям, которые были даны по этому поводу Рагозину.

Приходится повторять, что реальное, а не выдуманное, влияния на русский народ и государство в целом религии было всегда достаточно слабым. В характере русского народа всегда было "отмолить грех потом", а сейчас поступить, так как ему хотелось и в ряде случаев даже совершенно не по христиански (жуткие самосуды, поголовное уничтожение якобы виноватых, процветание казнокрадства и т.п.). Не даром в простом народе укоренилось выражение "на бога надейся да сам не плошай".' И, наконец, самое важное - что же это за православная религия, которая формально владела умами полутораста миллионов людей и фактически рухнула под напором нескольких тысяч пропагандистов большевизма? Очевидно она. религия, была только по форме народной, а внутри русский народ оставался ЯЗЫЧНИКОМ и поэтому с легкостью сменил православие на коммунизм, а затем коммунизм на капитализм. Душа каждого русского и русского народа в целом не укладывается в обычные академические схемы, в которые ее хотят вогнать многие авторы, эта душа и есть та неповторимая и непонятная для всех РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Автору надо также крепко запомнить, что современная православная церковь насквозь интернациональная и для нее все народы, исповедывающие данную религию равны и об этом постоянно говорят ее пастыри. При этом Патриарх Всея Руси постоянно твердил о православии и непрерывно с известным лукавством уходил от обсуждения проблем русского народа. Разве такая религия может быть духовной основой русского народа? Разве не вызывает подозрение у патриотов широкомасштабная возня вокруг православной церкви средств массовой информации? Ведь именно средства массовой информации постоянно ведут борьбу с русским народом. Современное православие скорее напоминает V-й ИНТЕРНАЦИОНАЛ (ПРАВОСЛАВНЫЙ. ИНТЕРНАЦИОНАЛ), а не ту религию русского народа, которая помогала ему в годины тяжких испытаний.

        стр.421-422.

         "Трагедия многонационального народа бывшей самодержавной России...."В свете данных пояснений понятие "многонациональный народ" есть зловредная коммунистическая выдумка.

"Договор 1922 г. об образовании СССР был попыткой найти компромисс между центробежными и центростремительными силами,,.." Это все странная выдумка автора ибо он должен был знать, что к декабрю 1922 года в стране был подавлен и уничтожен всякий сепаратизм и легальная оппозиция. Сцор Ленина и Сталина по этому вопросу все открывает. Ленин, создавая СССР-, заботился не о нахождении внутреннего компромисса, его искать, не было необходимости, а о таком устройстве нового ^государства, что бы оно позволяло бы в будущем прибирать все новые и новые государства в свой состав на союзной основе и служило бы притягательным примером для мирового пролетариата. Иными словами закладывался интернациональный компромисс с целью раздувания пожара мировой революции. Сталину фактически на мировую революцию было наплевать, он хотел царствовать в своем доме и продолжить политику русских царей по медленному прибиранию чужих земель. Поэтому для интернационального Окружения он в качестве крайней уступки и предлагал права автономий в составе унитарного – федеративного государства.        .

          ГЛАВА ХХIV-ХХV.

            стр.425-434.

Оценка автором событий 1991-96гг.. своеобразна, но из-за однозначности оценок многих событий теряет научную привлекательность и опять приводит любого исследователя в коммунистический или демократический тупик неотвратимости совершившихся событии. А как же Китай? Можно привести и другие-примеры.