Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни - Шри Сатья Саи Баба Бхагаван

Очищайте свои эмоции, импульсы, взгляды, реакции. Это – сама сущность духовной дисциплины, как и утверждают все религии. Исследуйте свой ум, свои мысли. Не ищите виноватых, умейте видеть во всем лишь непорочное, чистое. Не говорите дурно ни о ком, а если все-таки вы не удержались от злословия, раскайтесь и пообещайте себе впредь никогда не потакать этой привычке. Никогда никого не унижайте, уважайте людей за то лучшее, что в них есть. Их боль, причиненная вами, будет терзать вас в последние мгновения вашей жизни.

Пусть каждое ваше действие пойдет вам в «доход», то есть выступит вашим добрым поручителем, когда настанет час покидать этот мир, и ни одно – в «убыток», то есть, как долг, потянет вас назад. Пропитывайте каждый момент любовью, иначе сказать, Богом. Какой смысл тратить часы на медитацию, если когда вы встаете после нее и идете общаться с людьми, вы сеете злобу, наносите обиду словами и поступками? Гита предлагает вам быть «сататам йогинах» – всегда сдержанным, владеющим собой, крепко связанным с Богом. Поэтому будьте бдительными, стойкими, искренними. Стойкий человек приходит к мудрости. Даже от маленькой искры, оставленной без внимания, может вспыхнуть огромный пожар; приложив все силы, даже огромный пожар можно остановить, превратив его в мерцающий огонек.

Прашанти Нилаям,

23.11.1973

Глава 22. Гуру, а не учитель

Образование наделяет скромностью, дает право управлять другими людьми, открывая законный путь к благосостоянию, что, в свою очередь, позволяет осуществлять акты милосердия и заниматься благотворительностью, которая в этом случае будет плодотворной. Так можно добиться счастья в этой жизни и покоя – в следующей. Образование, поэтому, является для человечества огромной созидательной силой. Но эта потенциальная возможность системы просвещения и те ценности, которые может дать человеку образование, теперь забыты, упущены из виду. Образованием теперь считают искусство накопления информации об объективном мире. Гораздо более важная задача образования – преобразование человеческой природы в божественную – отброшена, как не входящая в его компетенцию.

Разница между древними идеалами образования и тем, что делается сегодня, поистине устрашающа. В наше время человеку, стремящемуся получить образование, отказывают в этой возможности, если он не может заплатить требуемую сумму; преподаватель также считает, что не обязан учить, если раз в месяц не получает зарплату. Студенты платят за то, что их учат, учителям платят за то, что они учат. Деньги решают, чему учить и как изучать. Плати – и получай, получай деньги – и отдавай. Такова ныне связь между учителем и учеником. Любовь, уважение, симпатия – этому нет места в сделке. Как в таких обстоятельствах образование может принести плоды? Гокак только что сказал, что когда учителя любят детей, им наградой будет любовь сидящих вокруг них учеников. Теперь детей любят за деньги, которые они приносят, и потому взаимоотношения учитель-ученик стали искусственными, они не идут из глубины сердца.

Как учитель, так и ученик, – оба они смогут окунуться в блаженство только тогда, когда любовь, не подсчитывающую сумму награды, свяжет их воедино. Если целью является материальная выгода, то радость имеет материальную подоплеку и не трогает душу. Эта радость не может быть чистой, настоящей и искренней.

Вы, как учителя классов Балвикас («детского крыла» образования Саи) со всей страны, не ищете денежной и материальной выгоды и потому у вас есть богатые возможности для того, чтобы заставить расцвести сердца и умы детей под лучами любви. Позвольте сказать вам, что большинство современных учителей специализируются на западных методах образования, они утратили корни, уходящие в их собственную культуру, и потому им неизвестны глубинные источники духа. Они превратились в материалистов, мирских и эгоистичных людей. Ими владеет стремление к чувственным удовольствиям и к большой зарплате. Они не видят, что цель настоящего образования – помочь ребенку в проявлении заложенной в нем божественности. Помните, что все приходящие к вам дети – наследники самой богатой в мире сокровищницы культуры. Они – дети бессмертия и воспеваются как таковые в древних текстах мудрецами и провидцами этой земли. Не превращайте их в выдающихся математиков, не способных заполнить коммунальный счет; специалистов по географии Америки, которые не в состоянии указать паломнику, желающему попасть в Каши, где находится этот город; знатоков геометрии, проявляющих беспомощность, когда им нужно измерить площадь собственной комнаты; мастеров спорта и гимнастики, не имеющих понятия, как сесть в позу лотоса; профессоров ботаники, не ведающих о святых свойствах обыкновенного туласи – растения, которое можно найти во дворе каждого индийского дома!

Они могут очень реалистично рисовать собачек и лисиц, но при этом их почерк – неразборчивые каракули. Можно ли надеяться, что эти «продукты» нашей образовательной системы будут хранить и беречь индийскую культуру? И одинаково виноваты в этом как преподаватели, которые довели их до такого состояния, так и руководители системы просвещения, развалившие ее.

Исправление этих ошибок нужно начинать с учителей, им следует узнать о высоком предназначении образования, о той цели, к которой оно должно вести детей этой земли.

Я знаю, какой великий энтузиазм вселяют духовные идеалы, веками хранимые в этой стране, большинству учеников и учителей наших классов Балвикас. Несмотря на это, Я должен сказать, что для вас, учителей, имеется срочная и огромная необходимость в овладении методами обучения детей. Например, когда вы разучиваете с ними бхаджаны, стихи, гимны, нужно уделять внимание правильному произношению каждого звука, каждой буквы, – в противном случае смысл неизбежно испарится из памяти.

В прошлые времена учителя уделяли особое внимание тому, чтобы объяснить ученикам происхождение и корни каждого нового слова, даже таких слов, как SAH и THWAM («ОН», «ТОТ» и «ты»). Они разъясняли не только буквальное значение слова, но глубоко приникали в его корни, знакомили ученика с обширной семьей родственных слов и полных смысла сопутствующих значений. Поскольку в индийских языках слова, написанные или произносимые слитно с другими словами, могут изменяться по виду и звучанию, ваша прямая обязанность – учить, как различать и распознавать в этих сложных словах каждое слово в отдельности.

Например, дети могут писать: «Раамунитока пиваруду итланийе» (букв.: «хвост Рамы, Пивара говорил так», телугу), – то есть полную нелепицу, вместо «Рамунито капиваруду итланийе», что значит: «С Рамой владыка обезьян говорил так», что совершенно правильно.

Как-то раз Я употребил слова «санта пакодилу» (телугу), указывая, какую ошибку совершают люди, сходя с истинного пути и унижая себя погоней за земными удовольствиями, сравнив их с пакодилу (острыми закусками), которые продают на санта (деревенских базарах во время ярмарок и праздников), – имея в виду, что они привлекают своим ярким цветом, но содержат вредные компоненты, разрушающие здоровье. Кастури, который плохо знает телугу, превратил эти слова в «сантапа кодилу», сделав их бессмысленными, ибо кодилу означает «куры, живность», а «сантапа», как и упомянутое «пиваруду», вообще ничего не значит, будучи просто набором звуков.

Пока дети не будут упражняться в чтении вслух, с параллельным сосредоточением внимания на смысле слов и фраз, такие ошибки будут неизбежно повторяться. Этот аспект полностью игнорируется сегодня.

Правописанию нужно тоже как следует учить, ибо знание правильной формы каждой буквы должно быть освоено всеми детьми. А иначе даже маленькая описка может превратить возвышенную идею в нелепый жаргон. Однажды слово «ришикоти» было написано на телугу неверно, а именно был опущен один-единственный завиток над буквой, в результате оно превратилось в слово, означающее «охотничья куртка», и все предложение стало нелепицей. Только предельное внимание и тщательные усилия могут помочь ученикам избежать таких ошибок.

Я хотел бы подчеркнуть здесь еще один момент, а именно попросить вас быть осторожными, когда вы имеете дело с некоторыми книгами, написанными так называемыми специалистами и выпускаемыми в наше время в качестве школьных учебников. Они бросают тень сомнения на истинность великого эпоса, например, Рамаяны и утверждают, что Дашаратха и Равана – персонажи, не существовавшие в истории. Они характеризуют их как символы или образы, выражающие противостояние культур – арийской и неарийской, и тем самым сеют семена разногласий и вражды. Читая такую литературу, дети начинают сомневаться в самих основах добра, правды, красоты, они теряются, решая, какие поступки и поведение похвальны, каковы истинные идеалы и добродетельный образ жизни.