Путь Рэйки - Елена Ушаковская

Здесь я показала один из возможных духовных путей. Он соответствует моему опыту, тем этапам, которые я проходила. Но у каждого – свой путь.

По китайской философии в основе жизни лежит Дао. Из него берет начало мироздание. А Дао – это Путь. Путь – это наша жизнь, Путь – это направление духовного развития, Путь – это эволюция человечества и всей Вселенной.

В тексте на мемориальном камне говорится о Рэйки как о «великом Пути». Эту книгу я назвала «Путь Рэйки». Этим названием мне хотелось сказать, что Рэйки является тем Путем, с которого начинается или продолжается духовное развитие человека.

Четвертая глава О ЧЕЛОВЕКЕ

Многие современные духовные учения, а также целительские практики используют различные модели «устройства» человека, а также разные представления об энергиях, которые наполняют его. В этой главе мы рассмотрим различные модели строения человека. В ней вы найдете также информацию о разных видах энергий, о чакрах и энергетических каналах. Я надеюсь, что предлагаемая читателю информация позволит ему по-новому взглянуть на привычные понятия, даст возможность осознанно использовать их, зная их происхождение и понимая особенности толкования.

Кто мы?

«Кто Я?» – так называется медитация, которую предлагает Саи Баба. Задавая себе этот вопрос, человек вопрошает: «Я есть тело?» И отвечает: «Нет». О том, что человек – это не только физическое тело, люди знали с древних времен. Во многих эзотерических учениях, начиная с Каббалы и индийских Вед и заканчивая современными теориями, описываются так называемые «энергетические» модели человека. И хотя эти модели в разных учениях различаются, но коротко их суть можно изложить следующим образом. Человек, кроме физического, имеет так называемые тонкие тела (их также называют оболочками ), не проявленные в физическом мире. Совокупность тонких тел человека в западной и восточной традициях называют аурой (в переводе с санскрита аура означает « золотая »). Все тела человека наполнены энергией, которая считается жизненной силой человека. Эту энергию называют ци (в Китае), ки (в Японии и Корее), праной (в Индии). Источником энергии люди считают Бога, Космос, Вселенную. Энергия поступает к человеку через чакры (в переводе с санскрита чакра означает «круг», «колесо» или «диск») и распределяется по тонким и физическому телам, благодаря системе энергетических каналов.

О наших телах

Мы уже говорили, что в современных эзотерических и религиозных учениях можно встретить разные модели «устройства» человека. Рассмотрим некоторые из них.

В Древнем Египте физическое тело называли кхат . Кроме него существовали ка, ба, аб, кхабит, кху и саху. Ка (в переводе «двойник») сопровождал человека всю жизнь, являясь частью его сущности. Аб – сердце человека, которое египтяне тесно связывали с душой и которое считали источником добра и зла. Ба – душа сердца, которая изображалась в виде птицы. У ба была кхабит – тень. Кху , или душа духа, считалась, по сути, той самой душой, которая обладает бессмертием. Кху обитала в саху – духовном теле человека, которое развивалось из физического путем молитв и ритуалов. Считалось, что человек жил благодаря секхем – жизненной силе или энергии, которая поступала к человеку из рая, где обитали духи и кху .

В зороастризме, религии, возникновение которой относят к VIII–VII вв. до н. э., считается, что человек обладает бессмертной душой, жизненной силой, верой, сознанием и телом. Душа человека существует вечно. Жизненная сила , или душа-жизнь, возникает одновременно с телом в момент зачатия и исчезает после смерти. Сознание включает в себя не только разум, но и чувства. В зороастризме вера имеет иной, чем в христианстве, смысл. Это своеобразный двойник человека, существующий параллельно с ним в запредельном мире, вера меняет свой облик в зависимости от благих и злых мыслей, слов и дел человека.

В древней индийской традиции , которая насчитывает более пяти тысяч лет, говорится о том, что человек состоит из пяти кош. Коша буквально означает «корзина», то есть «оболочка» человека:

•  аннамайя-коша (оболочка пищи);

•  пранамайя-коша (оболочка праны);

•  маномайя-коша (оболочка ума);

•  виджнянамайя-коша (оболочка чистого знания);

•  анандамайя-коша (оболочка блаженства).

Эта древняя индийская традиция не потеряла актуальности и в наше время. Так современный аватар Саи Баба использует в своем учении именно эту модель человека.

Другая индийская традиция кроме физического различает еще семь тонких тел: эфирное, астральное, ментальное , а кроме того – тело буддхи и три тела самадхи (самадхи-сабиджи, самадхи-савикара и самадхи-нирвикара) . Рассмотрим эти тела подробнее.

•  Эфирное тело связано непосредственно с физическим телом и содержит всю информацию о его состоянии. Любое изменение эфирного тела приводит к соответствующим изменениям в физическом теле и наоборот.

•  Астральное тело представляет собой тело чувств и эмоций, образов и желаний. В некоторых учениях это тело называется эмоциональным.

•  Ментальное тело представляет собой тело мыслей, понятий и категорий.

•  Буддхи – составная часть души, связанная с высшим сознанием [35] .

•  Самадхи-сабиджи является составной частью высшей сущности человека, средоточием всех мужских сиддх [36] .

•  Самадхи-савикара – средоточие всех женских сиддх.

•  Самадхи-нирвикара – высшее из тонких тел, означающее дух, а также то, что сейчас называют «Высшим Я».

Между рассмотренными индийскими традициями проглядывается связь. Так, физическое тело соответствует – аннамайе коше, астральное тело – пранамайе-коше, ментальное тело – маномайе-коше, буддхи – виджнянамайе-коше, а самадхи-нирвикара – анандамайе-коше.

С индийской традицией [37] тесно связано теософское (оккультное) учение [38] . Оно возникло в начале прошлого века и получило широкое признание в Европе. Из индийской традиции в это учение перешли названия многих тонких тел. В соответствии с этим учением человек состоит из:

•  физического тела;

•  эфирного тела;

•  астрального тела;

•  ментального тела;

•  причинного (каузального или кармического) тела;

•  буддхического тела (тела высшего сознания). О. М. Айванхов называет это тело «обителью души»;

•  атмического тела (в соответствии с индийской философией это индивидуальная вечная духовная субстанция человека, «Высшее Я»). О. М. Айванхов называет это тело «обителью Духа».

Христианское учение использует три основные категории: тело, душу и дух человека. Причем душа и дух разграничиваются как самостоятельные сущности. В христианстве часто душу воспринимают как нечто главное в человеке, что продолжает свою жизнь после его смерти, по существу, являясь бессмертным, что отвечает за грехи человека перед Богом. Но эта позиция не единственная. Так А. Мень считал, что самое высшее, присутствующее в человеке, – это дух. «Дух – это то, что творит, то, что является неповторимым, личностным, обладающим свободой», – писал русский священник и богослов. Именно дух является бессмертным. Примирительную позицию между этими двумя точками зрения высказывал Микаэль Айванхов, известный духовный деятель прошлого века. Он писал, что в христианстве «дух мыслится как высшая часть человеческой души, которая была непосредственно получена от Бога и возвращается к Нему».

Рис. 4.1. Отображение разных аспектов человека в Древе жизни

От рассмотренных выше традиций, казалось бы, очень отличается древнее учение Каббалы . В свое время оно поразило меня своей глубиной и красотой. В соответствии с этим учением мироздание и все в нем, в частности человек, отображается в виде Древа жизни (рис. 4.1).

Первая триада, находящаяся вверху Древа, – кетер, хокма и бина – называется нешама , она помогает человеку достичь единения с Божественным.

Ниже находится руах , который делится на верхний и нижний. Гебура, хесед и тифарет образуют верхний руах – оболочку мышления, нравственных и интуитивных способностей. Мышление здесь соответствует своему высшему уровню и связано с проникновением во внутреннюю суть вещей и познанием духовных ценностей. Хесед – это эмоции, лишенные корыстных интересов и основанные на чистой любви. Гебура представляет интеллект, называемый чистым суждением, а тифарет – это гармония гебуры и хесед.