Священная книга Тота: Великие Арканы Таро - Владимир Алексеевич Шмаков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
723
Dogme et Rituel. Т. I, стр. 132–133 и далее.
724
По Resch.
725
Второзаконие, 6:5.
726
Zohar. Part.II, fol. 174.
727
Tertium organum, стр. 172.
728
Ночи или беседы мудрого с другом, стр. 285.
729
Ночи или беседы мудрого с другом, стр. 14 и 15.
730
Чтение II о Богочеловечестве. Т. III, стр. 18.
731
«Форма — это ничто, но ничего нет без формы».
732
Ninth Bridgewater Treatise.
733
«La Valeur de la Science» par H. Poincaré, membre de l’Institut. Paris, Ernest Flammarion, éditeur. Стр. 29.
734
Mysteria.
735
Проф. Макс Мюллер. Шри Рамакришна Парамахамса. Стр. 136.
736
Начала теории Неведомого.
737
5-я Эннеада. Книга V.
738
Проповеди и рассуждения, стр. 16.
739
La Clef de la Magie Noire.
740
«Есть в нас Божество и существуют сношения с Небом;
В эфирных высотах живет этот Дух».
Овидий.
741
П. Мантегацца. Экстазы человека. Издание Ф. Павленкова, С.-Петербург, 1890.
742
Чтение V о Богочеловечестве. Т. III, стр. 67.
743
La Clef de la Magie Noire.
744
Ficus religiosa.
745
Книга I, глава VI, стихи 16–17.
746
Dacier. La Doctrine de Platon. (Bibliotheque des anciene philosophes). T. III, стр. 81.
747
L’ornement des noces spirituelles de Ruysbroeck l’Admirable, traduit du flamand et accompagne d’une introduction par Maurice Maeterlinck. Nouvelle édition, Bruxelles, Paul Lacomblez, éditeur, MCM. — В русском издании: Рэйсбрук Удивительный. Одеяние духовного брака. Вступительная статья Мориса Метерлинка. Перевод Михаила Сизова. Книгоиздательство «Мусагет», Москва, 1910. Стр. 16–17.
748
La Clef de la Magie Noire.
749
Садхана. — Творчество жизни. Стр. 47.
750
Light on the Path. Стр. 44. На русск. яз.: Свет на пути. Перевод Е. П.
751
Взято из: Отечник. Избранные изречения святых иноков, повести из жизни их, собранные епископом Игнатием (Бренчаниновым). СПб., 1903. Стр. 171.
752
«Единственное достоверное, — что ничего нет достоверного».
753
«Великий розенкрейцер».
754
«Три разговора».
755
«У последней черты».
756
«У последней черты».
757
Сказка любви. Роман. Перевод с франц. К. Жихаревой. К-во «Сфинкс». Стр. 94.
758
Эта идея блистательно разработана при изложении эзотерического учения о многопланности существа человека и различия его миров по степени синтеза Браманом Чаттерджи в его «Сокровенной религиозной философия Индии».
759
См. Куно Фишер. История новой философии. Том II, «Спиноза», стр. 509.
760
Советы. Письмо к С. П. Шевыреву. По изд. 11-ому (А. Ф. Маркса), том V, стр. 81.
761
Вивека Чудамани или Сокровище Премудрости. Харьков, 1912. Стр. 12.
762
«Ненавижу непосвященную толпу и отстраняю ее». — Гораций.
763
Carm, lib. III, 1.
764
См. Йог Рамачарака. Религия и тайные учения Востока. Стр. 51.
765
תרשה יכאלממ רתוי סיקידצ סילודג
766
Вавилонский Талмуд. Трактаты Санхедрин, гл. XI и Шулин, гл. VI.
767
Цепь существований.
768
Saint-Yves d’Alveydre. Mission de 1’Inde en Europe. Paris, Dorbon-Ainé, 1910. Стр. 45. Эта книга имеется в русск. пер.: Миссия Индия в Европе. Петроград, 1915. Стр. 37.
769
Éliphas Lévi. La Clef des Grands Mysture. Стр. 17.
770
Ночи или беседы мудрого с другом, стр. 19.
771
Éliphas Lévi. Dogme. Стр. 115.
772
«Элиша бен Абуя, один из известнейших законоучителей, впоследствии под влиянием гностических идей и греческой философии сделался отъявленным вероотступником, за что прежними своими сотоварищами прозван Ахар (רחא — правильнее: Акер и Ашер), т. е. «другой» или «сделавшийся другим» — см. Э. Трубич. «Очерки Каббалы», напечатанные в журнале «Ребус», № 44 от 11 декабря 1911 г., стр. 1.
773
Haguiga, 14 в. — Чрезвычайно интересно каббалистическое толкование этого текста Талмуда. Действительно, весьма знаменателен факт, что в этом тексте, слово «рай» выражено не словами ןדע ןג (Эдемский сад) и סבה סלוע (будущий мир), а словом פודס (Область), которым каббалисты пользуются также для выражения понятия о своей науке. — См. Ad. Franck. La Kabbale ou la philosophic religieuse des hébreux. Pp. 43–44. В силу этого, повествование Гемары может быть истолковано эзотерически. Эта мысль разделяется рядом авторов. — «In hac Gemara neque Paradisus neque ingredi illum ad litteram exponendum est, sed potius de subtili et coelesti cognitione, secundum quam magistri arcanum opus cur-rus intellexerunt, Deum, ejusque majestatem scrutando invenire cupiverun». (Hottinger. Discurs. Gemaricus. Стр. 97). Обращаясь к мистическому толкованию текста, мы видим следующее. Слово — рай, куда проникли четыре ученых, состоит из четырех букв, которые знаменуют собой четыре смысла, таящиеся в словах Библии: D обозначает вшо или смысл естественный или буквальный; значит или смысл духовный по аналогии; 7 значит Ш" П или смысл символический
