Введение в теорию национальной безопасности - Юрий Кузнецов

(опасаясь обвинений в разжигании межнациональной розни), но они больше проиграли чем

приобрели.      

         РОССИЯ, "ВЕЛИКИЙ ГУРАН" И ЕВРАЗИИСТВО Стр.32-33.

История взаимоотношений России и Азии описана вообще неправильно. Россия действительно. БУФЕР между ЗАПАДОМ и АЗИЕЙ, увы, 'именно такое геополитическое положение у ;нашей страны. Другое дело как этим пользоваться? Авторы отвергают евразийство, но ничего конкретного сами не предлагают. По этой причине весь раздел непонятен.

         РОССИЯ И "НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК"

Стр.33-34.       

       Авторы, из-за отсутствия знаний о приоритетах обобщенного оружия используемого в борьбе народов, удивлены победой информационного оружия, и напрасно. Они вновь предлагают возродить противостояние на блоковой основе. И вновь забота обо всем мире: "Призвание России - остановить внедрение новых форм рабства в общемировом масштабе". Эти идеи конечно хороши, но они слишком рано .заявлены, и самое главное нет механизма их выполнения, а по этим причинам простой народ не захочет вновь "кормить интернационал". Надо вести речь о создании СЛАВЯНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ, как противовес ЗАПАДНОЙ и любой АЗИАТСКОЙ. Кроме того, .нужно не противостояние ЗАПАДУ с. опорой на союзников, а разрушение ЗАПАДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ изнутри с использованием "слабых" (в идеологическом плане) звеньев: Германии, Франции, Греции и возможно Италии.

         III.РУССКАЯИДЕЯ

        РУССКАЯ ИДЕЯ В МИРЕ ИДЕЙ  .            

Стр.35                                                           

Очень много  пустых и необязывающих слов.   "Русская Идея,  воскресающая  .........,

соборности и служению, СМИРЕНИЮ и оптимизму". Авторы путают призывы церкви к смирению и истинное отношение к этому русского народа. Если бы смирение было бы одной из основ русской идеи, то наша страна, созданная строителями, землепроходцами и просто борцами с природой и злом человеческим, не могла бы стать тем, кем она есть в мире. Нормальный русский в душе всегда бунтарь, другое дело, что он по разным причинам не становиться таковым в жизни, но в сложных обстоятельствах всегда становится. Поэтому "смирение" это не русская идея, а вредоносная инверсия. Русский терпелив это точно, но ТЕРПЕНИЕ это не смирение.

         ВСЕЧЕЛОВЕЧНОСТЬ И НАДНАЦИОНАЛЬНЫЕ МИФЫ    

        Стр.36     

Прежде всего отметим, Русь не спасала Европу от Турок. И вообще у русского народа

было всегда столько собственных забот, что ему не было дела до всех других, а огромные просторы позволяли развиваться; без кровавых завоеваний. Поэтому всякие "спасения" организовывала политическая элита России и далеко не всегда в интересах русского народа. Поэтом)' считать, что русский народ и дальше будет своей кровью спасать Европу или еще кого-то было бы безнравственно.

Авторы вновь напрасно используют такое понятие как "христианская" любовь к ближнему, якобы свойственная русскому народу. Это далеко не так именно по причинам отсутствия в душе русского человека того православия, на которое уповают авторы. Русским не свойственна агрессивность к другим народам и цивилизациям, но только до тех пор, пока они прямо не задевают нас. Только в таком смысле и надо трактовать "...гармоничное сочетание в Русской Идее национальных и общемировых черт русской цивилизации".

         СОБОРНОСТЬ

        Стр.37                    

"Соборность   -  явление русского   национального   духа,..."   "Соборность   объединяет православных людей вопреки......." Так все же соборность это явление русского духа юга оно

присуще православным? Все таки первая формула кажется более правильной, ибо соборность, как его понимаем мы все, существовала у восточных славян в глубокой древности еще до принятия христианства. И сейчас это свойственно как православным русским, так и католикам полякам. А вообще что же такое соборность и как это могут объяснить авторы?

            РОССИЯ И ЗАПАД

Стр.38-39

Нет конкретных предложений по взаимоотношению с Западом.

         РОССИЯ И ВОСТОК       .

Стр.,39-40.

Утверждение авторов "...в одной нации сосуществуют могущественные духовные силы - Православие, Ислам, Буддизм:" противоречит научному  определению нации-народа, как социальной системы имеющей единую культурную среду. Дело в том, что религия есть не что иное как основная культурная среда, а раз есть несколько религий, то есть и несколько народов.

          РУССКИЙ МЕССИОНИЗМ         "

Стр.40.   

А чем плох "национальный аскетизм" как самоограничение народа бережно относящегося к своей родине?

        РУССКИЙ ХАРАКТЕР

Стр.41-42.        ,

Опять приходиться повторять, что в русской душе много терпения, а не смирения. Русский человек никогда не смиряется с несправедливостью, но он ее терпит. Именно отсутствие смирения как такового и толкает русского человека к поиску правды. "Вечный поиск русского народа - это вечные колебания и переходы этой границы. Русский человек может быть упоен и святостью, и низостью?' Все это может быть и верно, но для случая внесения в русскую душу западной культуры. Ибо именно часть элиты русского народа, пытавшаяся обосновать западные ценности в душе русского народа и была всегда подвержена колебаниям и максимализму.

".....силы русской натуры: христианская любовь, совестливость и правдолюбие." Христианская любовь не является силой русской натуры. Скорее это любовь к идеальному образу Верховной Силы в качестве которой может выступать и БОГ, и ЦАРЬ, и ГЕРОЙ. Именно это и объясняет внешние признаки колебаний, то есть душевная переоценка той идеальной Верховной Силы, которому в данный момент служит или хочет служить душа русского человека. Именно это разделение на         ИДЕАЛЬНОЕ, ФОРМАЛЬНОЕ и РЕАЛЬНОЕ сохранилось в душе русского человека от язычества и никакое христианство не смогло это дело привести к одном;' знаменателю-, хотя фанатики любого из этих направлений всегда были.

Вообще авторы изучали русскую душу весьма формально, впрочем, как и мессианство, а ведь прямое изучение души всегда малопродуктивно. Душу можно понять скорее по русским народным сказкам, поговоркам, песням- и т.п., чем по толстым научным трудам или рассуждениям "специалистов".

               РУССКИЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ

         Стр.42-43.

"Безрелигиозный характер либеральных общественных доктрин ведет к перерождению человечества, лишению его национальных корней..... Отрицание божественной природы личности и понимание ее как социально-биологической сущности способствует появлению концепций "крови и почвы", обеспечивающих прорыв в общественную среду зверо-человеческих качеств неодухотворенной личности в формах межрасовой и межэтнической ненависти." Какая благость? Где это авторы взяли, что безрелигиозный характер либеральных доктрин ведет к лишению национальных корней? Ехали, ехали к национальному государству и приехали. Именно унифицированная религия "одинаковая для любого народа ее исповедующего" и несет фактически ликвидацию национальных корней. Не "отрицание божественной природы....", а как реакция на унификацию ВЕРЫ, интернационализацию и монополизацию управленческих ЗНАНИИ, и ведет к появлению их противоположности - национальных учении: "крови и почвы" и др.. Сами авторы говорили о различных крайностях, а поэтому просто глупо отождествлять теории с крайностями их реализаций. Где же ваша "божественная" природа личности у тех, заброшенных историей развития племен и народностей, которые вынуждены для своего выживания и сейчас вести "звероподобный" образ жизни. Можно конечно отрицать отдельные принципиальные положения марксизм, дарвинизма, но отрицать весь научный багаж человечества изучающего проблемы человека и все сводить и идеалистическим концепциям - дремучая глупость.

Ну, дальше здесь опять сплошная идиллия русского народа, который по мысли авторов всегда был (особенно до 1917 года) истово верующим и христианином. Глупость и отсутствие подлинных знаний о своем народе. Надо ведь понимать, что форма и содержание могут резко отличаться друг от друга. Так форма "Божья Правда" совсем не означает по содержанию подлинной веры именно в христианского - православного бога, это вера в Высшую Верховную власть, которая может быть и не богом. Ведь не даром же существует поговорка "до царя далеко, а до бога высоко". Вот вам и все отношение к богу, и объяснение причин катастрофы православной религии в 1917 году. Попытка сейчас притянуть русский народ в современную православную религию может осуществиться, но это будет ФОРМА, которая вновь при определенных обстоятельствах разрушится. Не русский народ должен служить БОГУ, а русский БОГ должен помогать русскому народу строить жизнь по началам СПРАВЕДЛИВОСТИ и СОБОРНОСТИ, ДУХОВНОГО и ФИЗИЧЕСКОГО САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ, ЭКОНОМИЧЕСКОЙ