Введение в теорию национальной безопасности - Юрий Кузнецов

Даже при таком беззубом изложении не раскрыто такое важное понятие как "национальное чувство". В предлагаемой формуле "Русский национализм..." отсутствует его носитель - русский народ. Предлагаемая формула чудовищна, ибо позволяет быть носителем истинного русского национализма представителю любой народности, что в принципе не верно. Именно подобная практика, когда носителями русского национализма становились представители иных народов, принесла в прошлом и может принести в будущем огромный вред именно русскому народу (выселение ряда народов Крыма и Кавказа есть прихоть инородцев, а не русского народа на которого и повесили эти беззакония историки и писатели, опять же инородцы).

РУССКАЯ НАЦИЯ.

            Стр.11.

"Как полиэтническая общность..." еще одна формулировка нации, теперь уже русской нации. Опять новые термины без пояснений "древнерусский этнос", "малые народы", "новорусские этносы". В этом разделе авторы окончательно все запутали. Прежде всего авторы не представляют истинную культуру русского народа на бытовом' уровне и пытаются делать научные обобщения через просмотр благостных телепередач и прочтение советизированных научных трудов по национальному вопросу. Приходится напомнить авторам, что русский народ сложился не в благостном историческом процессе, а в процессе беспощадной борьбы за выживание, как с природой, так и с внешними врагами. Более того, он сложился тогда, когда смог спасти себя сам от очередной смуты, лишившись полностью старой управленческой ЭЛИТЫ в начале ХУП-го века (к сожалению, историки в вопросе, когда же сформировалась русская нация - народ, не могут дать строгого временного отрезка, ибо они смешивают понятие полной функции управления с понятием государственности). Памятник Минину и Пожарскому это памятник первым представителям русской НАЦИОНАЛЬНОЙ ЭЛИТЫ и РУССКОЙ НАЦИИ. А через двести лет Россия уже стала 1ДИВИЛИЗАЦИЕЙ, когда она в одиночку устояла против невиданного нашествия Европы во главе с государственным и военным гением - Наполеоном, устояла как государство и культура.

          Приходится подробно останавливаться на этом для того, чтобы разъяснить авторам особенности русского национального характера. В этот период и вплоть до 1917 года в России преобладание сельского населения над городским было подавляющим. Поэтому многие бытовые вопросы определяла "деревня". А в ней до сих пор не приветствуют (хотя и не запрещают) браки с инородцами. Правда была определенная категория русского сельского населения, где смешанные браки допускались - КАЗАКИ. Причина кроется в пограничном их расположении' и явного недостатка "чистокровного" женского пола для воспроизводства казаков. И даже в этом случае, когда "чужие бабы брались в добычу", надо было "сильно заслужить", чтобы инородку приняли в "казачки". Вот по этим причинам рассуждения авторов, что русские это "полиэтническая общность" является поверхностным взглядом "города" на свой народ, хорошо, если при этом не преследуются какие-то иные враждебные русским цели. По этой причине смешение народов до 1917 года шло в ограниченных масштабах только в среде городского населения. Только после 1917 года процесс пошел ускоренными темпами, но и тогда в среде истинно русских людей оставалось явное предубеждение к бракам с инородцами, даже несмотря на разнузданную агитационную компанию за это в средствах массовой информации. Вообще в вопросе слияния народов и народностей авторы продолжают традиции советской интернациональной науки. Все почему-то забывают, что Россия никогда не была межнациональным "котлом", она была ИМПЕРИЕЙ - духовным объединителем народов и народностей ее, населявших и никогда не стремившейся, в отличие от СССР, слить все народы в сдан. Формула "русский .народ старший брат для всех народностей России" была изобретена не советской властью, а заимствована из Российской Империи и опошлена с вполне определенной целью.

РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ.   

Стр.12-13.

"Проект" Российской Империи" безусловно, очень перспективная идея, но для ее реализации необходимы для начала хотя бы теоретические разработки. Упование авторами на религию в форме православия есть глубочайшее заблуждение, граничащее с ребячеством.

"Яркое    отличие    русской    национальной    идеи    -    в    ее    неразрывной    связи    с Православием..........Русская идея, понятая в ее генетической связи с Православием, реализуется

как идея Божьей Правды...." Эти красивые слова давно уже не несут никакой фактической идеи.

Хотелось бы напомнить уважаемым авторам, что влияния на русский народ религии было всегда достаточно слабым. В характеру русского народа всегда присутствовало желание "отмолить грех . потом", а сейчас поступить, так как ему хотелось и в ряде случаев даже совершенно не по христиански (жуткие самосуды, поголовное уничтожение якобы виноватых, процветание казнокрадства и т.п.). Не даром в простом народе укоренилось выражение "на бота надейся да сам не плошай".  И, наконец, самое важное - что же это за православная религия, которая формально владела умами полутораста миллионов людей и фактически рухнула под напором нескольких тысяч пропагандистов большевизма? Очевидно она, религия, была только по форме народной, а внутри русский народ оставался ЯЗЫЧНИКОМ и поэтому с легкостью сменил православие на коммунизм, а затем коммунизм на капитализм. Душа каждого русского и русского народа в целом не укладывается в обычные академические схемы, в которые ее хотят вогнать авторы документа, эта душа и есть та неповторимая и непонятная для всех РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Авторам, надо также крепко запомнить, что современная православная церковь насквозь интернациональная и для нее все народы, исповедывающие данную религию равны и об этом постоянно говорят ее пастыри. При этом Патриарх Всея Руси постоянно твердил о православии и непрерывно с известным лукавством уходил от обсуждения проблем русского народа. Разве такая религия может быть духовной основой русского народа? Разве не вызывает подозрение у патриотов широкомасштабная возня вокруг православной церкви средств массовой информации? Ведь именно средства массовой информации постоянно ведут борьбу с русским народом. Если авторы этого не замечают, то они просто слепцы, оторванные от реального мира или враги засланные в патриотическое движение. Современное православие скорее напоминает V-й ИНТЕРНАЦИОНАЛ (ПРАВОСЛАВНЫЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ), а не ту религию русского народа, которая помогала ему в годины тяжких испытаний.

Еще    одно    новое    и    откровенно    притянутое    определение    "русский    благородный национализм". Бедным авторам видно ужасно неудобно зачислять себя и своих последователей в националистов,  и они наводят  "тень  на  плетень"  почувствовав явное облегчение после ввода уточняющего   термина.   И   сразу   после   этого   они   бросились   открещиваться   от   остальных национализмом. А стоит ли сучить ножками, если авторам страшно от простого русского слова РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ?

.  Еще    большей    фантазией    и    нереальностью    страдает    замарбличенный    авторами "спортивный принцип" управления обществом и государством заключающийся в выдвижении на верх наиболее талантливых представителей:   "В национальной идее России нет  иерархии по происхождению, положению или богатству, но возникает неписаная иерархия, место в которой зависит от личных качеств......." Интересно узнать от каких таких "личных качеств" зависит это

место. КТО ТО веда должен оценивать эти личные качества или выработать формальные правила отбора или хотя бы организовать выработку этих правил? В этой схеме ("спортивный принцип") этот КТО ТО и является тем, кто и будет проводить наверх нужных ему управленцев, и рано или поздно, но захватит власть над русским народом в его собственном государстве. Как же авторы предлагаю исключить возникновения данной ситуации? Фактически никак, ибо за общими рассуждениями ничего нет - одна вода.

Приходиться разъяснить авторам некоторые элементарные вещи в которых они явно слабы хотя решили стать пастырями русского народа. Опять возвращаемся к полноте знаний и в частности управленческих знаний. В России, ТРАДИЦИОННО СОСЛОВНОМ государстве, управленческой деятельностью занималось ДВОРЯНСКОЕ СОСЛОВИЕ. И до Петра Великого существовала возможность за заслуги перед отечеством перейти из низшего сословия в высшее (ДВОРЯНСТВО) и, продолжая с честью служить отечеству продвигаться к вершинам власти. Поскольку это был длительный процесс, то каждый дворянин начинал службу с преимуществами, достигнутыми его предками. Таким образом, обеспечивалась передача суммы знаний не только посредством воспитания, но и на ГЕНЕТИЧЕСКОМ уровне. Эта схема, усовершенствованная в ХУШ-Х1Х веках, успешно функционировала и обеспечила спокойное развитие страны на протяжении трехсот лет. Она почти исключала появление во властных структурах некомпетентных людей с -сомнительным происхождением и неясными взглядами. Важно отметить, что богатство у дворян, в этой схеме, появлялось вместе с нарастанием заслуг представителей данной фамилии. Сами по себе богатства нажитые путем торговли, финансовых операций и пр. не давали возможности попасть в дворянское сословие и таким образом прийти к рычагам управления страной. Исключение было только для тех, кто своими богатствами сделал важное и бескорыстное дело во благо страны. Только в этом случае этим людям могло быть пожаловано дворянство с потомством, а уже его потомки могли стать полноценными управленцами страны. В советское время ПАРТИЙНАЯ НОМЕНКЛАТУРА заменила ДВОРЯНСТВО. Таким образом, разделение традиционного русского общества на сословия это