Как дарить любовь, о расширении круга взаимоотношений, основанных на любви - Тензин Гьяцо

— Этот человек тяжело страдает; он хочет достичь счастья и избежать страданий, но не понимает, как отринуть пороки и обрести добродетели. Пусть его страдания и все их причины созреют внутри меня.

Это называется практикой принятия страданий других на себя в контексте порождения медитирующим сострадания.

Точно так же из самой глубины души вы можете пожелать и ярко представить, что делитесь со страдающими своим счастьем:

— Какие бы добродетели ни накопил я в форме благой кармы, я готов без малейших колебаний или сожалений отдать их все другим живым существам, которым они могут принести пользу.

Это носит название практики отказа от личного счастья в пользу страждущих в контексте культивации практикующим любви.

Хотя такая работа с воображением и не приносит ощутимых результатов на внешнем плане, она служит мощным инструментом порождения непоколебимой решимости, одновременно создавая атмосферу внутренней умиротворённости и покоя. Эти практики выполняются в привязке к ритму дыхания — вы вдыхаете боль и страдания ближних, а выдыхаете своё счастье, наполняя им жизни других живых существ.

Когда вы болеете или страдаете от неблагоприятного стечения обстоятельств, размышляйте следующим образом:

— Пусть эта болезнь или несчастье станут искуплением страданий всех живых существ. Пусть страдаю я, но не они.

В действительности это уменьшит ваши страдания и укрепит ваш дух, потому что отвлечёт вас от переживаний и волнений по поводу своих проблем. Также будет полезным думать:

— Пусть страдания, которые я сейчас ощущаю, станут созреванием, проявлением и исчерпанием всей той дурной кармы, которую я накопил.

По моему личному опыту, эти практики служат прекрасным источником внутренней силы и помогают улыбаться даже в самых трудных обстоятельствах. А беспокойство ещё никогда никому не помогало, не правда ли?

Не так давно в Дхармасале случилось довольно сильное землетрясение. Это произошло как раз в то время, когда я медитировал на порождении любви и сострадания. Несмотря на то что землетрясение было сильным и представляло потенциальную опасность для жизни, я совершенно не испугался, что, должно быть, объяснялось полной погружённостью в думы о благе других. Однако всего лишь пару недель назад, когда я летел из Бомбея в Южную Африку и наш самолёт попал в сильную турбулентность, мои ладони стали влажными от страха. Тогда я стал думать, что, если моя карма — умереть в эту ночь, я всё равно умру, а если нет, значит, я наутро буду в Южной Африке. Вскоре мне стало значительно лучше. Вся разница была в точке зрения. Если вы можете что-то сделать, чтобы решить проблему, сделайте это; если нет, любое беспокойство будет совершенно бесполезным.

Согласно тибетским буддийским текстам, в которых идёт речь о практиках альтруизма, когда вы счастливы, не стоит слишком уж радоваться по этому поводу; напротив, посвятите всю хорошую карму, проявившуюся в состоянии счастья, благополучию всех живых существ на свете. Когда же страдаете, примите на себя всю боль их страдания. У всех нас в жизни бывают взлёты и падения, но посредством такой практики вы сможете сохранять присутствие духа и не позволите

никаким треволнениям нарушить ваш душевный покой, оставаясь не слишком счастливым, не слишком печальным, а в целом эмоционально стабильным и невозмутимым.

Может случиться так, что, даже если вы будете очень скромным, честным и довольным своей жизнью человеком, кто-то из ваших друзей, соседей, коллег по работе или соперников пожелает использовать вас в своих интересах. Позволять им сделать это было бы неразумно. В подобных обстоятельствах вы должны прежде всего совершенно ясно осознать, что другой человек имеет право стремиться к счастью. И потому со всем уважением и состраданием по отношению к нему вы можете действовать в созданных им обстоятельствах. Это подразумевает, что при необходимости вы можете действовать жёстко, но ни в коем случае не теряя при этом сострадания. На самом деле сострадание — единственный способ справиться с такой ситуацией, потому что гнев и раздражение лишь усложнят её и помешают вам действовать эффективно. Поначалу вам будет трудно сохранять сострадание по отношению к человеку, который угрожает вам или может причинить вред, но если вы будете упорно пытаться, то в конце концов найдёте способ действовать настолько жёстко, насколько того требуют обстоятельства, не теряя при этом любви и сострадания.

Это похоже на отношения между любящими родителями и ребёнком. Иногда тот ведёт себя откровенно глупо и плохо, и, чтобы прекратить это, отец или мать может в соответствии с обстоятельствами использовать резкие слова и даже наказать его, ни на мгновение при этом не переставая любить его. Только так можно справиться с проблемой.

Глава тринадцатая

Шестой этап: полная самоотдача

Если одно-единственное учение будет постигнуто и усвоено вами, всё, чему я учу, окажется в ваших руках. Каково же это единственное учение? Это альтруизм.

В чём отличительные черты по-настоящему великого сострадания? Вот что сказано по этому поводу в «Ступенях медитации» Камалашилы:

Когда вы спонтанно ощущаете сострадательное желание полностью избавить всех живых существ от страданий — подобно тому как мать стремится излечить от болезни своё дорогое, горячо любимое дитя, — тогда ваше сострадание совершенно и потому может именоваться великим состраданием.

Точно так же, когда из глубины вашего сердца спонтанно поднимается любовь, жаждущая наделить всех живых существ истинным и непреходящим счастьем, — это великая любовь. Мать, любимое дитя которой страдает от болезни, что бы она ни делала, без малейших усилий принимает максимально близко к сердцу проблемы своего ребёнка, спонтанно направляя все силы своей души на то, чтобы её дитя избавилось от страданий и обрело счастье. Когда вас охватывает такое глубокое и внезапное ощущение любви и сострадания ко всем живым существам, это вернейший признак того, что вы действительно породили в себе великие любовь и сострадание.

Пройдя эти три уровня интенсивности любви и сострадания и прочувствовав в полной мере желание помочь всем живым существам, вы будете готовы перейти к шестому этапу, для которого характерен необычайный альтруизм, требующий от вас всеобъемлющей решимости и самоотдачи. На шестом этапе вы совершенно искренне даёте следующий внутренний обет:

Даже если мне предстоит выполнить это в одиночку, я освобожу всех живых существ от страдания и от всех его причин и наделю их счастьем и всеми причинами, ведущими к счастью.

Готовность принять на себя бремя ответственности, даже если вам придётся нести его в одиночестве, говорит о высочайшем альтруизме. На самом деле никому не приходится заниматься этим в одиночестве, но вы должны быть готовы к этому, если такая необходимость возникнет. Тем самым вы решительно принимаете на себя ответственность за благополучие и счастье других живых существ.

Необходимыми предпосылками для принятия подобного обета являются предшествующая практика культивации любви и сострадания, а также осознание того факта, что все мы без исключения обладаем природой будды и что вредоносные и разрушительные эмоции не являются органичной и неотъемлемой частью этой глубинной природы нашего сознания, но могут при определённых усилиях быть удалены оттуда. Как я уже говорил раньше, омрачённые эмоции можно отделить от своего сознания, а это означает, что просветление в принципе достижимо.

Понимание этих простых истин приводит к пониманию реалистичности нашего стремления помогать другим живым существам наиболее эффективным образом. Если вы понимаете, что все разрушительные эмоции можно и нужно удалить, будет вполне реалистично пытаться сформировать намерение помочь всем живущим сделать это. Осознавая всё это, вы сможете принять такое альтруистичное решение на самом глубинном уровне, что, в свою очередь, откроет вам перспективы дальнейшего духовного развития.

Если вы будете думать, что некоторые живые существа в принципе не могут достичь просветления, то принять такое решение будет трудно. Именно так мудрость помогает нам в развитии любви и сострадания: понимая, что страдание можно уничтожить, вы испытываете искреннее желание помочь всем живым существам и развиваете в себе решимость что-то для этого сделать. Если бы вы ничего не могли с этим поделать, принять такое осмысленное решение было бы невозможно. Например, я провёл здесь, в Дхармасале и в Ладакхе, определённую работу, чтобы спасти от забоя хотя бы некоторое количество овец, но обеспечить всем овцам достаточно свободной земли в этих регионах, чтобы они могли пастись, увы, не в моих силах. По отношению к остальным овцам я могу только испытывать сострадание.