Газета Завтра 878 (37 2010) - Газета Завтра Газета

     Семён ШУРТАКОВ, писатель, лауреат Государственной премии России;

     Валерий ГАНИЧЕВ, председатель Союза писателей России, доктор исторических наук, профессор МГУ;

     Валентин СИДОРОВ, народный художник СССР, лауреат Государственных премий СССР и России;

     Сергей ХАРЛАМОВ, народный художник России, лауреат Государственной премии России;

     Михаил НОЖКИН, поэт, народный артист России, лауреат Государственной премии России;

     Вячеслав ОВЧИННИКОВ, композитор, народный артист России,

     Владимир КОСТРОВ, поэт, председатель Пушкинского комитета, лауреат Государственной премии России, профессор Литературного института;

     Борис ТАРАСОВ, писатель, доктор филологических наук, ректор Литературного института им. А.М. Горького;

     Александр ПРОХАНОВ, писатель, главный редактор газеты "Завтра";

     Станислав КУНЯЕВ, писатель, лауреат Государственной премии России;

     Владимир БОНДАРЕНКО, главный редактор газеты "День литературы";

     Михаил ЛОБАНОВ, писатель, литературовед, лауреат Большой литературной премии России, профессор Литературного института;

     Елена ГАЛКИНА, доктор исторических наук;

     Игорь ЯНИН, сопредседатель Союза писателей России, доктор исторических наук, профессор;

     Дмитрий ВОЛОДИХИН, лауреат премии Президента РФ в области образования;

     и другие, всего 49 подписей.

Алексей Касмынин СВЯЗЬ ВРЕМЁН

Чтобы восстановить силы после бури, человек в первую очередь должен найти согласие в себе. Пока внутри живут отчаяние и тьма, сложно поднять голову и устремиться к свету, создавать, строить, творить.

     Опорой духовной целостности и постоянства России издревле служило православное нравственное воспитание, одним из важнейших средств которого является православное искусство. До наших дней дошло огромное количество культурных памятников, связанных с православием. В настоящее время по всей стране строятся церкви, небольшие часовни, создаются иконы.

     Но православие, как часть культуры России, никогда не оставалось вдали от истории страны. Мы видим множество православных исторических памятников, посвящённых знаменательным событиям, великим победам, скорбным датам.

     Православие и русская история слишком тесно переплетены, при их разделении теряются многие смысловые значения российской государственности.На длительное время непрерывная цепь преемственности православных традиций была разомкнута, но не уничтожена.

     Для России наступил ХХI век, призванный стать временем единения, поиска крохотных осколков, некогда образовывавших единую структуру, временем открытого взгляда в прошлое, временем осмысления былого с целью восстановления целостности летописи российских эпох.

     Смерть Николая II, последнего российского царя, а вместе с ним и всей царской семьи, никогда не перестанет волновать многих русских людей. Каждый нутром ощущает, что в тот день, 17 июля 1918 года, произошло нечто, разорвавшее российскую реальность, чудовищным образом выдернувшее великую страну из её прошлого, с этого момента страна направилась сквозь жернова трансформаций, и пока что этот путь до сих пор не окончен.

     20 августа 2000 года члены царской семьи были канонизированы в чине страстотерпцев. С этого момента началось постепенное всенародное осмысление величественного подвига, совершённого Николаем II, встраивание его деяний в православную систему мира, восстановление исторической справедливости.

     В настоящее время в Чертаново, на берегу живописного водоёма, возведён храм Державной Божьей Матери, нижняя часть которого посвящена царским страстотерпцам. По обращению инициативной группы православных людей, скульптором Елизаветой Николаевной Гавриловой, заслуженным художником России, академиком, была выполнена модель скульптурной композиции, изображающей царскую семью (на фото). Памятник планируется поставить на площади перед храмом Державной Божьей Матери.

     Скульптурная композиция выполнена по православным канонам. Николай II и его семья стоят в статичных канонических позах, которые при этом полны одухотворённости и внутренней динамики, расположение каждой фигуры подчинено единому замыслу. За фигурами царственных страстотерпцев высится торжественная арочная звонница, увенчанная главкой, при взгляде сверху образующая крест. В звоннице семь колоколов, по числу членов царской семьи. Над головами Государя и Государыни располагается двусторонняя икона, с лицевой стороны — Фёдоровской Божьей Матери, семейной иконы царской семьи, с обратной — храмовой иконы Державной Божьей Матери. Спереди скульптуры будет находиться картуш со словами Николая II: "Нет той жертвы, которую я бы не принёс за Россию", а с обратной картуш, перечисляющий культурные и экономические достижения России за период правления Николая II.

     Скульптурная композиция построена так, чтобы исключить возникновение "мёртвых точек" при осмотре, что является одним их основных требований к проекту круговой скульптуры. При этом её в полной мере можно назвать православным памятником. На Руси издревле существовала традиция создания православной скульптуры, такая, как пермская деревянная скульптура, элементы Владимиро-Суздальской архитектуры; Николай Угодник часто изображался в скульптурном варианте.

     Весть о создании православного памятника царской семье вызвала бурную реакцию со стороны православной общественности. На сегодняшний день проект поддержали члены Союза писателей России, Центральный Дом работников искусств, Союз казаков России, Совет муниципальных образований города Москвы, философско-богословское отделение Петровской академии наук и искусств, Государственная академия славянской культуры. Поддержка последовала и из-за границы, от потомков российских эмигрантов, которые в течение многих лет несут миссию национального представительства исторической России. Люди ставят свои подписи в поддержку проекта. Сбором подписи занят митрополит Кирилл, освящающий православные храмы на территории Южной и Северной Америки. В скором времени он собирается отправиться со всеми подписями на встречу с Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом. Сам процесс возведения памятника ведёт к единению православных сил, разбросанных по всему миру.

     Проект памятника готов к осуществлению. В апреле 2010 года все вышеперечисленные организации направили прошения Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу. Православные люди с нетерпением ждут благословения Его Святейшества, но пока что ответа не последовало.

Виктор Соколов БЛЕСК — И ТРЕСК...

Древнейшая часть Москвы — это Кремль и ближайшие улицы с площадями вокруг него. Но с какого-то момента новейшей истории здесь с сооружениями как древними, так и более молодыми, — стали происходить странные вещи. На стенах зданий появились трещины. Сначала немного, потом больше и больше. Вот неполный, только для примера, перечень наиболее известных сооружений центра Москвы, на которых выявлены трещины: Большой театр, Малый театр, собор Василия Блаженного, гостиница Националь, "Детский мир" на Лубянской площади, Политехнический музей, здание Госдумы, старое здание МГУ, корпус Национальной библиотеки и дома в Староваганьковском переулке... Явление это заметили и стали вести наблюдения. На стенах поставили маяки, чтобы фиксировать раскрытие трещин и марки для фиксации осадок, сами трещины заделали. Такие маяки и марки, читатели, вы можете обнаружить на здании Малого театра и на десятках других сооружений центра Москвы.

     Но здания столетия или многие десятилетия стояли, и не было трещин, почему они появились? Нашлись в Москве люди, которые задали себе этот вопрос и назвали причину. Один из них мой коллега, инженер-гидротехник Авали Шамхалович Магомедов. Он во всеуслышание заявил, что причина деформаций оснований зданий в центре Москвы — громадный котлован на Манежной площади, появившийся в 1993 году.

     Сегодня наличие на многих зданиях с трещинами в центре Москвы маяков и марок указывает, что эту проблему изучают. Проблема есть, проблема существует. Но власти делают вид, что её как бы и нет...